Bab Al afโ€™al bag 1

๐Ÿ“š Dars 24

Bismillahirrahmanirrahim

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูุตูŽู†ู‘ููู ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ุชุนุงู„ู‰

ุจูŽุงุจู ุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู : ุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุซูŽู„ุงูŽุซูŽุฉูŒ : ู…ูŽุงุถู ุŒูˆูŽู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ุŒ ูˆูŽุงูŽู…ู’ุฑูŒุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู : ุถูŽุฑูŽุจูŽ ูˆูŽูŠูŽุถู’ุฑูุจู ูˆูŽุงุถู’ุฑูุจู’ ;ููŽุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠ ู…ูŽูู’ุชููˆู’ุญู ุงู„ุขุฎูุฑู ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง

Berkata Mushannif, yaitu Ibnu Ajurum Ash-Shonhajiy, rahimahullahu Ta’ala, bab tentang fi’il-fi’il

๐Ÿ”ถ Fi’il itu ada tiga:

  1. Fi’il madhi
  2. Fiil mudhari
  3. Fiil amr

Contohnya: ุถูŽุฑูŽุจูŽ – ูŠูŽุถู’ุฑูุจู – ุงูุถู’ุฑูุจู’

ููŽุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠ ู…ูŽูู’ุชููˆู’ุญู ุงู„ุขุฎูุฑู ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง

Maka fiil madhi itu difathahkan akhirnya selama-lamanya

ุงู„ุดู‘ูŽุฑู’ุญู :

Penjelasan :

ูŠูŽู†ู’ู‚ูŽุณูู…ู ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุฅูู„ูŽู‰ : ู…ูŽุงุถู ูˆูŽ ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ูˆูŽ ุงูŽู…ู’ุฑู ุŒ ููŽุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠ ู†ูŽุญู’ูˆู : ุถูŽุฑูŽุจูŽ ุŒูˆูŽ ุงู„ู’ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ู†ูŽุญู’ูˆู : ูŠูŽุถู’ุฑูุจู ุŒ ูˆูŽ ุงู„ุงูŽู…ู’ุฑู ู†ูŽุญู’ูˆู : ุงูุถู’ุฑูุจู’ ุŒูˆูŽ ู„ููƒูู„ู‘ู ููุนู’ู„ู ู…ูู†ู’ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุฃูŽุญู’ูƒูŽุงู…ูŒ ุฎูŽุงุตู‘ูŽุฉูŒ ุจูู‡ู

Fiil itu terbagi menjadi fiil madhi, fiil mudhari, dan fiil amr.

Maka madhi contohnya: ย ุถูŽุฑูŽุจูŽ

Dan mudhari, contohnya:ย  ูŠูŽุถู’ุฑูุจู

Dan amr, contohnya:ย  ุงูุถู’ุฑูุจู’

Dan bagi setiap fiil ini memiliki hukumยฒ yang khusus.

1โƒฃ ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ุงู‹ : ุงูŽู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠ : ุญููƒู’ู…ูู‡ู : ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุฏูŽุงุฆูู…ู‹ุงุŒ

Fiil madhi itu hukumnya dimabniykan selamaยฒnya.

Artinya fiil madhi dari ู‡ูˆ sampai ู†ุญู†, seluruhnya adalah mabniy. Hanya saja mabniynya ini nanti beda-beda, ada yg mabniynya fathahย  (ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู), ada yangย  ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ูย  (mabniy dhammah), ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู (mabniy sukun).

ูˆูŽ ู„ูŽู‡ู ุซูŽู„ุงูŽุซู ุญูŽู„ุงูŽุชู :

Dan kondisi mabniynya itu ada tiga keadaan.

๐ŸŒน Kondisi yang pertama:

ูก. ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ููŽุชู’ุญู

dimabniykan di atas fathah,

Kapan fiil madhi itu dimabniykan atas fathah?

: ุฅูุฐูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุชู‘ูŽุตูู„ู’ ุจูู‡ู ุดูŽูŠู’ุกูŒ ุŒู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ {ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ}

๐ŸŒธ Yang pertama apabila tidak bersambung dengannya sesuatu apapun.

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุจู‘ููƒูŽย  Dalam surat Al Baqarah ayat 30.

Lihat disini, ู‚ูŽุงู„ูŽ Lam-nya jelas-jelas fathah.

Maka kita katakana ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู

๐ŸŒธ Kemudian yang kedua:

ุฃูŽูˆู’ ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ุชูŽุงุกู ุงู„ุชู‘ูŽุฃู’ู†ููŠู’ุซู ุงู„ุณู‘ูŽุงูƒูู†ูŽุฉู

Atau apabila bersambung dengan taโ€™ taโ€™nist yang sukun.

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ {ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ู†ูŽู…ู’ู„ูŽุฉูŒ}

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ู†ูŽู…ู’ู„ูŽุฉูŒ Ini dalam Surat An Naml ayat 18.

Lihat,ย  ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ Ini lam-nya tetap berharakat fathah.

ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ Makanya kita katakana ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู

๐ŸŒธ Kemudian yang ketiga

ุฃูŽูˆู’ ุงูŽู„ููู ุงู„ุฅูุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุŒ

Atau alif mutsanna

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽุง ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู Ini dalam surat An Naml ayat 15.

Perhatikan..

ู‚ูŽุงู„ูŽุง Ini lam-nya bersambung dengan alif mutsannaโ€ฆ

Kalau kita tasrif itu kan,

ู‚ูŽุงู„ูŽ โ€“ ู‚ูŽุงู„ูŽุง โ€“ ู‚ูŽุงู„ููˆุง

Maka ู‚ูŽุงู„ูŽุง Ini ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู

Karena lam-nya itu jelasยฒ fathah.

๐ŸŒน Kemudian yang kedua, keadaan dimana fiโ€™il madhi itu dimabniykan atas dhammah

ูข – ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ู :

Kapan? Hanya pada satu keadaan saja, yaitu:

ุฅูุฐูŽุง ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุŒ

๐Ÿ€ Apabila bersambung dengan wawu jamaโ€™ah

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : { ูˆูŽู‚ูŽุงู„ููˆุง ุณูŽู…ูุนู’ู†ูŽุง }ย Ini dalam surat Al Baqarah ayat 285

Perhatikan. ู‚ูŽุงู„ููˆุงย  Lam-nya ini dhammah, makanya kita katakanย  ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู

๐ŸŒน Kemudian yang ketiga:

ูฃ- ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู :

Dimabniykan atas sukun, kapan saja?

ุฅูุฐูŽุง ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ุชูŽุงุกู ุงู„ููŽุงุนูู„ู ุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : { ู…ูŽุงู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ูู…ู’ }

๐ŸŒธ Yang pertama apabila bersambung dengan taโ€™ fail.

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ู…ูŽุงู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ูู…ู’ Ini surat Al Maidah ayat 117

Lihat perhatikan,ย ู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ูู…ู’ Lam-nya sukun, makanya kita katakanย ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

Dan definisi taโ€™ fail itu ada banyak. Kalau dalam fiil madhi, taโ€™ fail itu mencakup dari ุฃู†ุชย  sampai ุฃู†ุชู†ู‘, bahkan ุฃู†ุงnya pun masuk ya. Jadi misalkan kalauย ู†ูŽุตูŽุฑูŽ Berarti taโ€™ failnya ituย :

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูŽ

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู…ูŽุง

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู…ู’

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชู

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู…ูŽุง

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู†ู‘ูŽ

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชู

Pokoknya semua taโ€™ itu disebut dengan taโ€™ fail.

Lihat ู…ูŽุงู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ูู…ู’

ู‚ูู„ู’ Lam-nya sukun makanya kita katakanย ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

๐ŸŒธ Kemudian yang kedua, keadaan yang mengharuskan fiil madhi mabniy atas sukun

ุฃูŽูˆู’ ู†ูŽุง ุงู„ููŽุงุนูู„ููŠู’ู†ูŽ ุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : { ูˆูŽู‚ูู„ู’ู†ูŽุง ู„ูŽู‡ูู…ู’ }

Atau bersambung dengan ู†ูŽุง fail.

Contohnya firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽู‚ูู„ู’ู†ูŽุง ู„ูŽู‡ูู…ู’ Ini dalam surat An Nisa ayat 154

ู‚ูู„ู’ู†ูŽุง Lihat, sukun lam-nya

๐ŸŒธ Kemudian yang ketiga,

ุฃูŽูˆู’ ู†ููˆู’ู†ู ุงู„ุฅูู†ูŽุงุซู ุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : { ูˆูŽู‚ูู„ู’ู†ูŽ ุญูŽุงุดูŽ ู„ูู„ู‘ู‡ู }

Atau bersambung dengan nun muannats

Contohnya firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽู‚ูู„ู’ู†ูŽ ุญูŽุงุดูŽ ู„ูู„ู‘ู‡ู

Lihat, ู‚ูู„ู’ู†ูŽ Ini lam-nya sukun, makanya kita katakanย  ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู Ini surat Yusuf ayat 31

————————————————–

ููŽูˆูŽุงุกูุฏู ูˆูŽุชูŽู†ู’ุจููŠู’ู‡ูŽุงุชูŒ

Faedahยฒ dan catatan khusus

ุงู„ููŽุงุฆูุฏูŽุฉู ุงู„ุฃูˆู„ูŽู‰

1โƒฃ Faidah yang pertama,

ูกู€ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุนูู„ูŽู…ูŽุงุกู ู…ูŽู†ู’ ุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู…ูŽุงุถููŠูŽ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู ูููŠู’ ุณูŽุงุฆูุฑู ุฃูŽุญู’ูˆูŽุงู„ูู‡ู

Diantara para ulama nahwu ada yang berpendapat bahwasanya fiil madhi itu dimabniykan atas fathah pada seluruh keadaannya.

Tadi di syarah kita lihat, fiil madhi itu ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู ada yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู ada yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู.

Tapi ada diantara ulama nahwu yang berpendapat, bahwasanya fiil madhi itu apapun keadaannya, kita bilangnya ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู Alasannya apa?

Disini dikatakan:

ู„ูŽูƒูู†ู‘ูŽ ุงู„ููŽุชู’ุญูŽ

Akan tetapi fathahnya itu

ุฅูู…ู‘ูŽุง ุธูŽุงู‡ูุฑูŒ ูƒูŽุถูŽุฑูŽุจูŽุŒ

Adakalanya dzhahir,ย  nampak, seperti ุถูŽุฑูŽุจูŽ Ini kan fathahnya nampak

ุฃูŽูˆู’ ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŒ ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู ูƒูŽุฑูŽู…ูŽู‰ุŒ

Atau fathahnya itu ditakdirkan karena udzur, seperti: ุฑูŽู…ูŽู‰

ุฃูŽูˆู’ ู„ูู„ุซู‘ูู‚ูŽู„ู ูƒูŽุถูŽุฑูŽุจู’ุชูุŒ

Atau karena berat, sepertiย  ุถูŽุฑูŽุจู’ุชู

Ini kan berat ya, memberikan harakat fathah menjadi ุถูŽุฑูŽุจูŽุชู, misalkan. Ini berat disini.

ุฃูŽูˆู’ ู„ูู„ู’ู…ูู†ูŽุงุณูŽุจูŽุฉู ูƒูŽุถูŽุฑูŽุจููˆู’ุง

Atau karena untuk menyesuaikan harakat sepertiย ุถูŽุฑูŽุจููˆู’ุง

Ini kan kalau kita cari tau alasannya, kenapa ุถูŽุฑูŽุจููˆู’ุง Dibacaย ุถูŽุฑูŽุจููˆู’ุง Karena menyesuaikan wawunya.

Sebagaimana kalau alif itu sebelumnya fathah, yaโ€™ sebelumnya kasrah, maka wawu sebelumnya dhammah.

Jadi bagi yang berpendapat bahwasanya fiil madhi itu selalu ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู Ini alasannya.

Jadi dia tetap mengatakan ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญูย Cuma ada yang

๐Ÿ”ท ุธูŽุงู‡ูุฑูŒย , ada yang

๐Ÿ”ท ุงู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู , ada yang

๐Ÿ”ท ุงู„ุซู‘ูู‚ูŽู„ูย , ada yang

๐Ÿ”ท ุงู„ู’ู…ูู†ูŽุงุณูŽุจูŽุฉ

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุณูŽุงุฑูŽ ุงู„ู’ู…ูุตูŽู†ู‘ูููย ุนูŽู„ูŽู‰ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจู ูƒูŽู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ุธูŽุงู‡ูุฑู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู : ( ุงู„ู…ูŽุงุถููŠู’ ู…ูŽูู’ุชููˆู’ุญู ุงู„ุขุฎูุฑู ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง )

Dan sungguh Mushannif, yaitu Ibnu Ajurum Ashshonhaji, pengarangย  kitab Jurumiyyah, ia memilih pendapat ini.

Sebagaimana nampak dalam perkataannyaย  ุงู„ู…ูŽุงุถููŠู’ ู…ูŽูู’ุชููˆู’ุญู ุงู„ุขุฎูุฑู ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง (Fiil madhi itu, difathahkan akhirnya selamanya).

ู„ูŽูƒูู†ู‘ูŽย ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู’ ุฐูŽูƒูŽุฑูŽู†ูŽุงู‡ูย  ูููŠู’ ุงู„ุดูŽุฑู’ุญู ู‡ููˆูŽ ุงู„ุฃูŽูŠู’ุณูŽุฑู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู…ูุจู’ุชูŽุฏูุฆููŠู’ู†ูŽุŒ ููŽุงุฎู’ุชูŽุฑูŽู†ูŽุงู‡ู ู„ูุฐูŽุงู„ููƒูŽ.

Akan tetapi telah kami sebutkan dalam syarah, maksudnya yang dalam penjelasan bahwasanya fiil madhi itu ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู, ada yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู, ada yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

Ini merupakan pendapat yang paling mudah untukย ุงู„ู…ูุจู’ุชูŽุฏูุฆููŠู’ู†ูŽย (Untuk para pemula).

Oleh karena itulah kami memilih pendapat ini.

Yakni, pendapat yang mengatakan bahwa fiil madhi itu ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู, ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู, dan ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

Kemudianย  ุงู„ููŽุงุฆูุฏูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠุฉ

2โƒฃ Faidah yang kedua,

ูขู€ ( ุฑูŽู…ูŽูˆุง ุŒ ูˆูŽุฏูŽุนูŽูˆู’ุง ุŒ ูˆูŽุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง )

ุฑูŽู…ูŽูˆุง Ini yang bersambung dengan wawu jamaah

ุฑูŽู…ูŽู‰ โ€“ย  ุฑูŽู…ูŽูŠูŽุง โ€“ย  ุฑูŽู…ูŽูˆุง

ุฏูŽุนูŽุง โ€“ ุฏูŽุนูŽูˆูŽุง – ุฏูŽุนูŽูˆู’ุง

ุชูŽูˆูŽุงุตูŽู‰ โ€“ ุชูŽูˆูŽุงุตูŽุง – ุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง

ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ูŒ ู…ูŽุงุถููŠูŽุฉูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŽุฉูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ู ุงู„ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑู

Adalah fiil madhi, mabniy atas dhammah yang ditakdirkan.

__________________

. ูŠูู†ู’ุธูŽุฑู ุฌูŽุงู…ูุนู ุงู„ุฏู‘ูุฑููˆู’ุณู (ูกูฆูง/ูข).

Silahkan dilihat kitab Jaamiโ€™ Durus jilid 2 halaman 167.

__________________

Tadi kan dikatakan kalau fiil madhi bersambung dengan wawu jamaah, maka dia dimabniykan atas dhammah , sepertiย  ู‚ูŽุงู„ููˆุง

Lalu bagaimana kalau kasusnya seperti

ุฑูŽู…ูŽูˆุง ุŒ ูˆูŽุฏูŽุนูŽูˆู’ุง ุŒ ูˆูŽุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง

Ini kan nampaknya,lihatย ุฑูŽู…ูŽูˆุง Mim-nya fathah

ุฏูŽุนูŽูˆู’ุง โ€˜ain-nya fathah

ุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง Shad-nya fathah

Jadi bukannyaย ุฑูŽู…ููˆุงย  , ุฏูŽุนููˆู’ุงย  , ุชูŽูˆูŽุงุตููˆู’ุง

Ini menurut pengarang kitab Al-Mumtiโ€™ ini,

ุฑูŽู…ูŽูˆุง โ€“ ุฏูŽุนูŽูˆู’ุง โ€“ ุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง

Ini fiil madhi โ†’ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู ุงู„ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑู

Yang ditakdirkan

——————————————————————

2โƒฃ ุซูŽุงู†ููŠู‹ุง : ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู :

๐Ÿ”ถย  _Yang kedua : Keadaan Fiil Amr_ ๐Ÿ”ถ

Jadi tadi sudah dijelaskan keadan fiโ€™il madhi, kalau fiil madhi semua mabniy, tinggal ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู,yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู, dan ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู.

Sekarang fiil amr

ุซูŽุงู†ููŠู‹ุง : ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู :

Ini ada suatu musykilah disini, karena fiil amr itu, agak sulit kalau kita membacanya

ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู Karena sulit kita menerjemahkan fiil yang amr

Yang tepat insya Allah adalahย  ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑูย  Bukanย ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑ

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูุตูŽู†ูู‘ูู : ูˆูŽุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู : ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง

Berkata Mushannif, dan Amr itu dijazmkan selama-lamanya

ุงู„ุดู‘ูŽุฑู’ุญู :

๐Ÿ’  Penjelasan :

ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑูย  (Fiil amr)

ุญููƒู…ูู‡ู : ูŠูŽูƒููˆู†ู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ู‹ุง ุฏูŽุงุฆูู…ู‹ุง

Sama seperti fiil madhi, fiil amr pun

ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ู‹ุง ุฏูŽุงุฆูู…ู‹ุง

Dimabniykan selama-lamanya.

ูˆูŽู„ูŽู‡ู ุงูŽุฑู’ุจูŽุนู ุญูŽุงู„ูŽุงุชู :

Dan fiil amr itu punya 4 keadaan:

1โƒฃ Yang pertama:

ูกู€ ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู

Dimabniykan atas sukun.

Kapan fil amr dimabnikan atas sukun?

: ุฅูุฐูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุตูŽุญููŠู’ุญูŽ ุงู„ุขุฎูุฑู ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุชูŽู‘ุตูู„ู’ ุจูุขุฎูุฑูู‡ู ุดูŽูŠุกูŒ

==> Yang pertama apabila ia merupakan fiil yang shahih akhirnya, artinya bukan fiil muโ€™tal naqish.

ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุชูŽู‘ุตูู„ู’ ุจูุขุฎูุฑูู‡ู ุดูŽูŠุกูŒ

Dan tidak bersambung dengan akhiran sesuatu apapun.

ุฃูŽูˆู ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ู†ููˆู’ู†ู ุงู„ุฅูู†ูŽุงุซูุŒ

==> Atauย  bersambung dengan nun muannats

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู„ูู‡ู ุชูŽุนุงูŽู„ูŽู‰: ูˆูŽุงุฐู’ูƒูุฑู’ ุฑูŽุจู‘ูŽูƒูŽ

Ini dalam surat Al Kahfi ayat 24

ุงูุฐู’ูƒูุฑู’ Lihat ra-nya sukun. Maka dikatakanย ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

Dan juga firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽู‚ูŽูˆู„ูู‡ู ย : ูˆูŽุงุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ ู…ูŽุง ูŠูุทู’ู„ูŽู‰ Ini dalam surat Al Ahzab ayat 34

Perhatikan, ูˆูŽุงุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ Ini kan bersambung dengan nun muannats

ุงูุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ Lihatย  ra-nya sukun. Maka kita katakanย ุงูุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ Ini ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

๐Ÿ’ Jadi ada dua keadaan dimana fiil amr

ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

  1. Kalau fiilnya shahih akhirnya dan tidak bersambung dengan sesuatu, contohnya: ุงูุฐู’ูƒูุฑู’
  2. Kalau fiil tersebut bersambung dengan nun muannats, contohnya ุงูุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ

Itu kita bilang mabniy atas sukun.

2โƒฃ Kemudian keadaanย  yang kedua

ูขู€ ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุญูŽุฑู’ูู ุงู„ุนูู„ู‘ูŽุฉู

Dimabniykan atas membuang huruf illat, kapan?

: ุฅูุฐูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูุนู’ุชูŽู„ู‘ูŽ ุงู„ุขุฎูุฑูุŒ

==> Apabila ia diakhiri oleh huruf illat, maksudnya fiil muโ€™tal naqish.

 

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : ุงูุฏู’ุนู ุฅูู„ูŽู‰ ุณูŽุจููŠู„ู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ Ini dalam surat An Nahl ayat 125

Asalnya kalau fiโ€™il mudharinya : ูŠูŽุฏู’ุนููˆย  Ada wawu-nya.

Ketika fiil amr ุงูุฏู’ุนู Kalau kita Iโ€™rab, kita katakan

ุงูุฏู’ุนู : ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุญูŽุฑู’ูู ุงู„ุนูู„ู‘ูŽุฉู

Seperti itu kita mengiโ€™rabnya.

ูˆูŽู‚ูŽูˆู„ูู‡ู

Dan firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla :

ุงูุชู‘ูŽู‚ู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ูŽ

Asalnya fiโ€™il mudharinya ูŠูŽุชู‘ูŽู‚ููŠย  Kemudian karena dia fiil amr, dibuang yaโ€™nya, jadi ุงูุชู‘ูŽู‚ู

Ini dalam surat Al Baqarah ayat 206

ูˆูŽู‚ูŽูˆู„ูู‡ู: ูˆูŽุงูู†ู’ู‡ูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู…ูู†ู’ูƒูŽุฑู

Dan juga firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽุงูู†ู’ู‡ูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู…ูู†ู’ูƒูŽุฑู

Kita katakan

ุงูู†ู’ู‡ูŽ : ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุญูŽุฑู’ูู ุงู„ุนูู„ู‘ูŽุฉู

Dan ini contoh yang sangat lengkap.

ุงูุฏู’ุนูย  Ini mewakili yang membuang huruf illat wawu

ุงูุชู‘ูŽู‚ูย  Ini membuang huruf illat ya.

ุงูู†ู’ู‡ูŽย  Ini yang membuang huruf illat alif.

3โƒฃ Kemudian keadaan yang ketiga

ูฃ. ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู

Dimabniykan atas membuang nun. Kapan?

: ุฅูุฐูŽุง ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽ ุจูู‡ู ุฃูŽู„ููู ุงู„ุงุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉูุŒ

==> Apabila bersambung dengan alif mutsanna, atau wawu jamaโ€™, atau yaโ€™ mukhatabah.

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ย  : ูˆูŽูƒูู„ูŽุง ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง

Contohnya firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla :ูˆูŽูƒูู„ูŽุง ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง Ini dalam surat Al Baqarah ayat 35.

ูƒูู„ูŽุงย  Ini contohย  fiil amr yang bersambung dengan alif tatsniyah/mutsanna

ูƒูู„ูŽุง ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง

Maka dia kita katakana ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู

Kemudian,

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู

Dan juga firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla :

ูƒูู„ููˆุง ูˆูŽุงุดู’ุฑูŽุจููˆุง

ูƒูู„ููˆุง Danย ุงูุดู’ุฑูŽุจููˆุงย Disini merupakan contohย  ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ูย . Dan ini bersambung dengan wawu jamaah.

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู : ููŽูƒูู„ููŠ ูˆูŽุงุดู’ุฑูŽุจููŠ

ูƒูู„ููŠ –ย  ูˆูŽุงูุดู’ุฑูŽุจููŠ

Ini merupakan contoh untuk yang bersambung dengan ya mukhatabah.

Cara mengiโ€™rabnya kita katakanย  ::

ูƒูู„ููŠ: ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู

4โƒฃ Kemudian keadaan yang keempat fiil amr,

ูค. ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู

Dimabniykan atas fathah. Kapan?

ุฅูุฐูŽ ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ู†ููˆู’ู†ู ุงู„ุชู‘ูŽูˆู’ูƒููŠู’ุฏู

==> Apabila bersambung dengan nun taukid

ู†ูŽุญู’ูˆู’ : ุงูุดู’ูƒูุฑูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ

Contohnya ุงูุดู’ูƒูุฑูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽย  Asalnyaย  ุงูุดู’ูƒูุฑู’

ุดูŽูƒูŽุฑูŽ – ูŠูŽุดู’ูƒูุฑู – ุงูุดู’ูƒูุฑู’

Ini bersambung dengan nun taukid.

*Nun taukid adalah nun yang memberi pengaruh pada penekanan makna*.

Kalau kita katakanย ุงูุดู’ูƒูุฑู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ Ini maknanya biasa, bersyukur kepada Allah

Tapi kalau ada nun taukid dibelakangnya,

ุงูุดู’ูƒูุฑูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽย  Maka ini adalah penekanan, hendaknya kamu benar-benar bersyukur kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla.

Maka kalau fiil amr bersambung dengan nun taukid, kita katakan dia ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู

Keterangan tentang dimabniykan atas fathah ini, bisa dilihatย  di:

ุญูŽุงุดููŠูŽุฉู ุงู„ู’ุฎูุถูŽุฑููŠูŽ

Jilid 1 halaman 50

Kemudian dalam kitab ุงูŽู„ู’ู‚ูŽูˆูŽุงุนูุฏู ุงูŽู„ุฃูŽุณูŽุงุณููŠู‘ูŽุฉู, halaman 42

Dan juga dalam kitab ุงูŽู„ู†ู‘ูŽุญู’ูˆู ุงูŽู„ูˆูŽุงูููŠ, jilid 1 halaman 80

—————————————————————

ุงู„ููŽูˆูŽุงุฆูุฏู ูˆูŽุชูŽู†ู’ุจููŠู’ู‡ูŽุงุชูŒ:

๐Ÿ”ถ Faidah-faidah dan catatan khusus (peringatan) :

1โƒฃ ูก. ุงูุนู’ุชูุฑูุถูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู…ูุตูŽู†ู‘ููู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู: ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒุŒ

Disini mushanif, ditolak perkataannya,

ุงูŽู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Maksudnya, ada sesuatu dalam perkataannya.

ุงูŽู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Padahal fiil amr merupakan mabniy, tapi kenapa beliau, yakni Ashshonhaji, pengarang kitab Jurumiyyah, mengatakan

ูˆูŽุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู : ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Seakan-akan fiil amr itu tidak mabniy melainkan muโ€™rab karena dikatakan majzum.

Istilah marfu, manshub, majrur, majzum, tidaklah diberikan kecuali kepada sesuatu yang muโ€™rab.

Lalu kenapaย  Ashshonhaji, mengatakan ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Karena ada disini jawabannya:

ูˆูŽุฃูุฌููŠู’ุจู ุนูŽู†ู’ู‡ู ุจูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู…ูุตูŽู†ู‘ูููŽ ุฌูŽุฑูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจู ุงู„ูƒููˆู’ูููŠู‘ููŠู’ู†ูŽ ุงู„ู‚ูŽุงุฆูู„ููŠู’ู†ูŽ ุจูุฃู†ู‘ูŽ ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑูŽ ู‚ูุทู’ุนูŽุฉูŒ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุง ูŠูุฌู’ุฒูŽู…ู ุจูู‡ู ู…ูุถูŽุงุฑูุนูู‡ู. ุงู„ููุชููˆู’ุญูŽุงุชู ุงู„ู‚ูŽูŠู‘ููˆู’ู…ููŠู‘ูŽุฉู ุต (ูจูฉ)

Jadi alasan kenapa pengarang Jurumiyah mengatakan :

ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Dijawab bahwasanya Mushannif, yakni Ibnu Ajurum Ashshonhaji, ia memilih pendapat madzhab Ulama Kufah, yang mengatakan bahwasanya fiil amr merupakan bagian dari fiil mudhari, yang dijazmkan sebagaimana fiil mudharinya dijazmkan.

Dan ini merupakan salah satu pendapat ya.

Hanya saja yang kuat Insya Allah, yang mengatakan, bahwasanya fiil amr itu mabniy. Dan mabniynya itu sesuai dengan kondisi fiil mudharinya.

2โƒฃ Kemudian, faidah yang kedua

ุงู„ููŽุงุฆูุฏูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠุฉ

ูข. ูŠูŽู†ู’ุจูŽุบููŠู’ ู„ูู„ู’ู…ูุนู’ุฑูŽุจู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู‚ููˆู’ู„ูŽ ูููŠู’ ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู ู†ูŽุญู’ูˆู: (ูˆูŽุงุบู’ููุฑ ู’ู„ูŽู†ูŽุง) ุงูุบู’ููุฑ ู’: ููุนู’ู„ู ุฏูุนูŽุงุกู ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู‚ููˆู’ู„ู ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑูุ›ย ุชูŽุฃูŽุฏู‘ูุจู‹ุง.

Afwan ini bukan ู…ูุนู’ุฑูŽุจู , tapi ูŠูŽู†ู’ุจูŽุบููŠู’ ู„ูู„ู’ู…ูุนู’ุฑูุจู

Seyogyanya atau sepatutnya bagi orang yang melakukan i’rob, yang mengiโ€™rab, agar ia berkata, ketika mengirab, misalkan ayat

ูˆูŽุงุบู’ููุฑู„ูŽู†ูŽุง

Dan ampunilah kami

ูˆูŽุงุบู’ููุฑ ู’ู„ูŽู†ูŽุง ุฐูู†ููˆุจูŽู†ูŽุง

misalkan ini kan doa kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla.

Maka sebagai bentuk, ุชูŽุฃูŽุฏู‘ูุจู‹ุง, sebagai bentuk adab kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla. Ketika kita mengiโ€™rab

ุงูุบู’ููุฑ ู’ู„ูŽู†ูŽุง

Ini jangan dibilang,

ุงูุบู’ููุฑ : ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู

Tapi bilangnya

ููุนู’ู„ู ุฏูุนูŽุงุกู

Jadi kita kitakan

ุงูุบู’ููุฑ : ููุนู’ู„ู ุฏูุนูŽุงุกู

Fiil yang menunjukkan makna doa, permohonan.

ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู‚ููˆู’ู„ู ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู

Dan janganlah ia mengakatan fiil amr

ุชูŽุฃูŽุฏู‘ูุจู‹ุง Sebagai bentuk adab kita kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla.

Tapi ini hanya salah satu pendapat saja.

Jadi, kalau ada perintah dalam alquran yang bentuknya merupakan doa kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla jangan dibilang fiil amr.

Kenapa? Karena tidak mungkin kita sebagai seorang hamba memerintah kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla. Yang ada kita berdoa. Makanya jangan dibilang fiil amr, tapiย ููุนู’ู„ู ุฏูุนูŽุงุกู

Tapi ini merupakan salah satu qaul.

_________________

Yang ketiga

3โƒฃ ุงู„ููŽุงุฆูุฏูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู„ูุซูŽุฉ

ูฃ. ุชูŽูˆู’ูƒููŠู’ุฏู ููุนู’ู„ู ุงู„ุฅูŽู…ู’ุฑู ุจูุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู‚ูŽุนู’ ูููŠ ุงู„ู‚ูุฑู’ุขู†ู ุงู„ูƒูŽุฑููŠู’ู…ู. ุฏูุฑูŽุงุณูŽุงุชูŒ ู„ูุฃูุณู’ู„ููˆู’ุจู ุงู„ู‚ูุฑู’ุขู†ู (ูกูง/ูก)

Taukid fiil amr dengan nun tidak ada dalam Al Qur’an, lihat pada Dirosat li Uslubil Qur’an juz 1 halaman 17.

โœ’ Materi Program BINAR

Al Mu’rabat Bilhuruf 4 โ€“ Fiโ€™il yang 5

๐Ÿ“š Dars 23

Bismillahirrahmanirrahim

Sebagaimana yang sudah dibahas, bahwasanya ุงู„ู…ูุนู’ุฑูŽุจูŽุงุชู ุจูุงู„ุญูุฑููˆูู, ada empat, yaitu:

  1. Mutsanna
  2. Jamak mudzakkar salim
  3. Isim yang lima,

dan sekarang yang kita bahas,

4.ย ย ย  Fiโ€™il yang lima, ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู

ุฑูŽุงุจูุนู‹ุง : ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู

Yang ke-4, yaitu kelompok kata yang muโ€™rabnya dengan huruf (yang berubah-ubah hurufnya, adapun harakatnya sama) adalah:

ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู

FI’IL-FI’IL YANG LIMA

ุชูŽุนู’ุฑููŠู’ููู‡ูŽุง :

Definisi fi’il yang lima adalah:

ู‡ููŠูŽ ูƒูู„ู‘ู ููุนู’ู„ู ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽ ุจูู‡ู ุฃูŽู„ููู ุงู„ู’ุงูุซู†ูŽูŠู’ู†ูุŒ ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽุงูˆู ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูุŒ ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู’ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉู

Adalah setiap fiโ€™il mudhari yang bersambung dengan alif mutsanna/tatsniyah, atau wawu jamaโ€™, atau yaโ€™ mukhatabah.

ูˆูŽู‡ููŠูŽ : ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ูุŒ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ูุŒ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽุŒ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูุŒ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

๐Ÿ”น Dan fiโ€™il yang lima itu adalah:

ูก. ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

ูข. ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

ูฃ. ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ

ูค. ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ู

ูฅ. ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

Ini adalah wazan bagi fiโ€™il yang lima.

Artinya kalau ู†ูŽุตูŽุฑูŽ, berarti: ู†ูŽุตูŽุฑูŽ kan ูŠูŽู†ู’ุตูุฑู

ูก. ูŠูŽู†ู’ุตูุฑูŽุงู†ู

ูข. ุชูŽู†ู’ุตูุฑูŽุงู†ู

ูฃ. ูŠูŽู†ู’ุตูุฑููˆู’ู†ูŽ

ูค. ุชูŽู†ู’ุตูุฑููˆู’ู†ู

ูฅ. ุชูŽู†ู’ุตูุฑููŠู’ู†ูŽ

Adapun kalau ุถูŽุฑูŽุจูŽ โ€“ ูŠูŽุถู’ุฑูุจู, maka fiโ€™il yang limanya adalah:

ูก. ูŠูŽุถู’ุฑูุจูŽุงู†ู

ูข. ุชูŽุถู’ุฑูุจูŽุงู†ู

ูฃ. ูŠูŽุถู’ุฑูุจููˆู’ู†ูŽ

ูค. ุชูŽุถู’ุฑูุจููˆู’ู†ู

ูฅ. ุชูŽุถู’ุฑูุจููŠู’ู†ูŽ

โ˜˜ Jadi yang dimaksud dengan alif tatsniyah, yaitu:

ูก. ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

ูข. ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

Disitu ada alifnya, sebelum nun.

โ˜˜ Kemudian wawu jamaโ€™, yang dimaksud:

ูฃ. ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ

ูค. ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ู

โ˜˜ Dan yaโ€™ mukhatabah, yang dimaksud adalah yaโ€™ pada contoh:

ูฅ. ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

โœ Ini yang dimaksud denganย  :

– alif mutsanna,

– wawu jamaโ€™, dan

– yaโ€™ mukhatabah

ุญููƒู’ู…ูู‡ูŽุง :

Hukum iโ€™robnya

ุชูุฑู’ููŽุนู ุจูุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ูˆูŽุชูู†ู’ุตูŽุจู ูˆูŽุชูุฌู’ุฒูŽู…ู ุจูุญูŽุฐู’ููู‡ูŽุง

๐Ÿ“Œ Dirofaโ€™kan dengan tetap nunnya, dan

๐Ÿ“Œ Dinashabkan dan dijazmkan dengan membuangnya nunnya.

Jadi asalnyaย ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู โ€“ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู โ€“ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ โ€“ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ู – ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

Ini hukum asalnya, marfuโ€™.

Adapun ketika misalkan diawali oleh huruf nashab atau diawali oleh huruf jazm, maka nunnya dibuang.

๐Ÿ”ธ Ketika ada huruf nashab, seperti ู„ูŽู†ู’ misalkan, menjadi:

ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’

๐Ÿ”ธ Begitu pula ketika diawali oleh huruf jazm. Misalkan ู„ูŽู…ู’,

Maka dibuang pula nunnya, seperti ketika nashab.

ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’

_____________________

ููŽู…ูุซูŽุงู„ูู‡ูŽุง ูููŠู’ ุญูŽุงู„ูŽุฉู ุงู„ุฑู‘ูŽูู’ุนู :

ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : (ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ู‡ู) (ูก)

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : (ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู) (ูข)

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู : (ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู) (ูฃ).

Jadi contoh fiโ€™il yang lima ketika rofaโ€™, adalah,

firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla

ูก.ย  ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ู‡ู

๐Ÿ ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽย ย  Ini adalah fiโ€™il mudhari yang bersambung dengan wawu jamaโ€™ah

Dan ย firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla:

ูข.ย  ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

๐Ÿ Danย  ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ูย  Fiโ€™il mudhari yang bersambung dengan alif tatsniyah

Dan ย firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla:

ูฃ.ย  ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู

๐Ÿ ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽย  ini fiโ€™il mudhari yang bersambung dengan yaโ€™ mukhatabah.

ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ู‡ู

1ย  Ini diambil dari Surat As-Shaf ayat 11

Kemudian, ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ุฌูŽุฑู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

2ย  ini Ar-Rahman ayat 6

Kemudian ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู

3ย  Ini merupakan surat Hud ayat 73

ููŽูููŠ ุงู„ุขูŠูŽุฉู ุงู„ุฃููˆู’ู„ูŽู‰ ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู (ุชูุคู…ูู†ููˆู†ูŽ)ย  ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูู’ุนูŽู„ู ุงู„ุฎู…ู’ุณูŽุฉู ุ›ย ูˆูŽู‡ููŠูŽ ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ูˆูŽ ู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฑู’ูููˆุนูŒุ› ู„ูุชูŽุฌูŽุฑูุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุตูุจู ูˆูŽุงู„ุฌูŽุงุฒูู…ูุŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ูู‘ูˆู’ู†ู ู†ููŠุงูŽุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ูŽู‘ุฉู

1โƒฃ Maka pada ayat yang pertama, kata

๐Ÿ kataย  ุชูุคู…ูู†ููˆู†ูŽย  dalam ayatย ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ู‡ู

Merupakan termasuk fiโ€™il yang lima. Dan dia adalah fiil mudhariโ€™ yang bersambung dengan wawu jamaโ€™ah dan dia marfuโ€™.

Kenapa marfuโ€™?

ู„ูุชูŽุฌูŽุฑูุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุตูุจู ูˆูŽุงู„ุฌูŽุงุฒูู…ูุŒ

Karena ia terbebas dari penashab dan penjazm.

โœ Jadi simple saja, karena dia tidak ada huruf nashabnya, tidak ada huruf jazm, maka dia marfu. Ini alasannya. Karena hukum asal setiap fiil mudhari itu adalah marfu’.

Fiil mudhari bisa menjadi nashab atau menjadi jazm, kalau ada amilnya. Ada faktor yg meyebabkan dia menjadi manshub dan juga majzum.

ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ูู‘ูˆู’ู†ู

โ˜˜ Dan tanda rofa’nya adalah tetap nunnya, (artinya tidak dibuang),

ู†ููŠุงูŽุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ูŽู‘ุฉู

sebagai ganti dari dhammah

โœ Nah ini memang kalau kita mengiโ€™rab, semua tanda selain tanda asli, artinya ;

– kalau kita i’rab rofa’ selain dhammah,

– nashab selain fathah, jar selain kasrah,

– dan jazm selain sukun,

Ini ditambahkan ู†ููŠุงูŽุจูŽุฉู‹ dibelakangnya. Kecuali nantiย  i’rabnya pakai muqaddarah, ini tidak perlu pakai ู†ููŠุงูŽุจูŽุฉู‹.

ูˆูŽ ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู (ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู) ูููŠู’ ุงู„ู’ุขูŠูŽุฉู ุงู„ู’ุซูŽุงู†ููŠูŽุฉู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

2โƒฃKata ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู dalam ayat yg kedua ย ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑููŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู juga termasuk fiil yang lima.

ูˆูŽ ู‡ููŠูŽ ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนู‹ ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ุฃูŽู„ููู ุงู„ู’ุงูุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ูุŒ

Dan ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู adalah fiil mudhari yg bersambung dengan alif tatsniyah.

ูˆูŽ ู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒุŒ

โ˜˜ Dan dia di rafakan. Kenapa? Sama alasannya,

ู„ูุชูŽุฌูŽุฑู‘ูŽุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุตูุจู ูˆูŽุงู„ู’ุฌูŽุงุฒูู…ูุŒ

karena dia terbebas dari penashab dan penjazm.

ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู

โ˜˜ Tanda rafanya adalah tetap nunnya sebagai ganti dari dhommah.

ูˆูŽูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู ( ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ) ูููŠู’ ุงู„ุขูŠูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู„ูุซูŽุฉู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

3โƒฃ Dan kata ุชุนุฌุจูŠู† dalam ayat ย ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู ย Ini juga termasuk fiil yg lima.

ูˆูŽู‡ููŠูŽ ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉูุŒ

๐Ÿย  ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ini adalah fiil mudhari yang bersambung dengan ya (ูŠ) mukhattabah. ุชุนุฌุจูŠู† ini adalah dhomir anti.

” Apakah kamu heran/takjub dengan urusan Allah? “.

Dan “ูŠ” nya dengan ya’ mukhattabah.

ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒุ› Dan dia di rofakan. Sama alasan nya.

ู„ูุชูŽุฌูŽุฑู‘ูŽุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุตูุจู ูˆูŽ ุงู„ุฌูŽุงุฒูู…ูุŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู

______________________

Kemudian setelah selesai contoh yang rofa. Pensyarah Kitab al-Mumti’ ini melanjutkan dengan memberikan contoh ketika nashob dan jazm.

ูˆูŽู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ูููŠู’ ุญูŽุงู„ูŽุชููŠ ุงู„ู†ู‘ูŽุตู’ุจู ูˆูŽุงู„ุฌูŽุฒู’ู…ู: ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ { ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง } (ูค)

Dalam surah Al Baqarah ayat 24.

Dan contoh fi’il yang lima dalam keadaan nashob dan jazm adalah firman Allahย  Subhฤnahu wa Ta’ฤla

dalam satu ayat lansung ada 2 huruf disini

ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’.

1โƒฃ … ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุงย  ini ู„ูŽู…ู’ huruf jazm

โžก Asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ, karena ada ู„ูŽู…ู’ dibuang nun nya. ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง

2โƒฃ… Kemudian yg kedua ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง.

โžก Asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ , kemudian ada huruf nashab disini dibuang pula nunnya menjadi ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง

ููŽูููŠ ุงู„ุขูŠูŽุฉู ุงู„ููุนู’ู„ูŽุงู†ู

Maka dalam ayat tersebut ada dua fiil. Yaitu:

ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง danย  ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง

ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

Dan Kedua nya merupakan fiil yg lima

ูˆูŽู‡ูู…ูŽุง ููุนู’ู„ูŽุงู†ู ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŽุงู†ู ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽ ุจูู‡ูู…ูŽุง ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูุŒ

dan kedua nya adalah fiil mudhari yg bersambung dengan wawu jamaah.

ูˆูŽุงู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุจู (ู„ูŽู…ู’)

โ˜˜ Yang pertama ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง

yangย  ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง di jazm kan dengan ู„ูŽู…ู’

ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฒู’ู…ูู‡ู ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ูุŒ

โ˜˜ Dan tanda jazm nya adalah membuang nun sebagai ganti daripada sukun.

Karena hukum asal jazm adalah sukun. Makanya kita katakan

ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู

ูˆูŽุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠ ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ุจู (ู„ูŽู†ู’)

โ˜˜ Ayat ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง Ini dinashabkan dengan adanya huruf ู„ูŽู†ู’

ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู.

โ˜˜ dan tanda nashab nya adalah membuang nun sebagai ganti fathah.

_______________________

Selanjutnya di halaman 55.

Kita melihat Adanya ู…ูŽุญูŽุทู‘ูŽุทูŒ bagan yg menjelaskan fiil2 yg lima.

ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ู‡ููŠูŽ:

ูƒูู„ู‘ู ููุนู’ู„ู ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽ ุจูู‡ู ุฃูŽู„ููู ุงู„ุฅุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉู .

๐Ÿ”นย Fiil yang lima adalah:

setiap fi’il mudhori yangย bersambung dengan alif tatsniyah, wawuย  jamak atau ya mukhattabah.

Disini beliau menunjukkan bagan.

1โƒฃ Misalkan :ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู

Bersambung dengan alif tasniyyah

๐Ÿ”น ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ูโž–ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

Bersambung dengan Waw jamak

๐Ÿ”น ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽโž–ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ

Bersambung dengan ya mukhattabah

๐Ÿ”น ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

Ini kedaan ketika rofa. Jadi yang pertama ini, keadaan ketika rofa’

2โƒฃ Kemudian keadaan yang kedua ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู kalo ada ู„ูŽู†ู’ huruf nashab maka dia

_kalo ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู ini kan tidak bersambung dengan akhir sesuatu_ maka nasab nya fathah.

โžก Menjadi ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽ.

Untuk fiil yang lima nya, asalnya ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู โ€“ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู โ€“ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ โ€“ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ู – ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

๐ŸŒพ Kemudian dibuang (ketika nashab) menjadi: ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’

๐ŸŒพ Begitu juga ketika jazm:

Asalnya ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู , kalo ada ู„ูŽู…ู’ menjadi โžก ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู’

Tapi kalo fiil yang lima nya, sama dengan ketika ia nashab, dibuang nun nya.

ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’

__________________

Terakhir yang kita bahas adalah masalah irob. Kalau yang tadi irob yang ringkasnya.

Ini adalah irobย  yang lebih lengkapnya.

ุงู„ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู (I’rab) :

ูก – (ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู)

ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉูุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ุŒ ูˆูŽูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ.

1โƒฃ Jadi kalau fiil mudhari itu ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ

jangan kita katakan fail nya antum, meskipun memang ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ini, kembali kepada antum. Tapi kalo cara ngi’rob nya

๐Ÿ”ธ fail nya adalah wawu nya. Jadi wawu dalam lafadz ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ini adalah failnya.

Meskipun kalau kita tanya lagi wawunya ini kembali kepada siapa?

๐Ÿ”ธ Jelas sekali bahwa ini kembali kepada antum.

ุจูุงุงู„ู„ู‡ู : ุงู„ุจูŽุงุกู : ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ู ุŒุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู : ู„ูŽูู’ุธู ุงู„ู’ุฌูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉู ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆุฑูŒ ุจูุงู„ู’ุจูŽุงุกู ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุฌูŽุงุฑู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑู ู…ูุชูŽุนูŽู„ู‘ูู‚ูŽุงู†ู ุจูุงู„ู’ููุนู’ู„ู

ูข.- ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

2โƒฃ “dan bintang dan pohon kedua nya bersujud”

ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู :ย  ู…ูุจู’ุชูŽุฏูŽุฃูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุขุฎูุฑูู‡ู .

๐Ÿ”น Jadi ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู sebagai mubtada.

Untuk ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู karena ada wawu athof

disini, maka jelas dia pasti athaf ma’thuf. Dan memang secara konteks kalimat ini adalah bentuk athof mathuf.

ุงู„ู’ูˆูŽุงูˆู: ุญูŽุฑู’ูู ุนูŽุทู’ููุŒย  ุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู : ู…ูŽุนู’ุทููˆู’ููŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู.

Perhatikan โ—

Kenapa fiil nya ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู ?

๐Ÿ”ธ Karena memang disini, failnya adalahย  ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู dan ุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู (dua) maka fiil yg di pilih adalah yang mustanna.

Karena ini jumlah ismiyyah, maka fiil harus mengikuti failnya, harus mengikuti mubtada. Yang mana _pada asal nya_ mubtada adalah failnya.

๐Ÿ”ธ ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู Cara mengirobnya.

ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู: ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒย  ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ููˆู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ุŒ ู„ูุฃูŽ ู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽ ูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

ูˆูŽุฃูŽู„ููู ุงู„ู’ุงูุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู :

๐Ÿ”ธ Yakni Alif dalam lafadz ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณููƒููˆู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ

Dhomir alif pada ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู merupakan dhomirย  bersambung yang dimabniykan atas sukun dalam keadaan rofa menjadi failnya.

Jadi ini cara mengirob fiil yang lima.

โ–ถ ูŠูŽุณู’ุฌูุฏููˆู’ู†ูŽ mana fail nya? wawu “ูˆ” nya.

โ–ถ Danย  ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู , mana fail nya?ย  alif “ุง” nya.

ูˆูŽุงู„ุฌูู…ู’ู„ูŽุฉู ู…ูู†ูŽ ุงู„ููุนู’ู„ู ูˆ ุงู„ููŽุงุนูู„ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ุฎูŽุจูŽุฑู ุงู„ู…ูุจู’ุชูŽุฏูŽุฃู

๐Ÿ”ธ Dan keseluruhan kalimat ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

Jumlah dari fiil dan failnya ini, dalam keadaan/kedudukan rofa menjadi khobar mubtada.

Karena ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู itu kan mubtada nya. Nah tipsnya kalo kita mengirob itu,

โœ ketika kita ketemu *mubtada* maka harus kita cari mana *khabar* nya.

โœ Begitupun jika kita menemukan *fiil* makaย  mencari mana *failnya*.

โœ Dan jika *fiil mutaadi* maka cari mana *mafulbih nya*.

ูฃ- ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู

3โƒฃ ” Apakah engkau takjub dengan urusan Allah?”

ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ:

ุฃูŽ: ุงู„ู‡ูŽู…ู’ุฒูŽุฉู ู„ูู„ุงูุณู’ุชููู’ู‡ูŽุงู…ูุŒ

โ–ซHamzahnya istifham

ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ: ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู„ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ุฃูŽูุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ ูˆูŽ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉู: ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ.

โ–ซ Mana fail ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ? Yaituย  “ูŠ” nya. Sekalipun kalau kita tanya Ya’ nya kembali kepada siapa? Jelas kembali kepada anti. Tapi ini cara irob. Fiil mudhari itu cara mengi’rab nya seperti ini.

ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑู : ู…ูู†ู’ ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ูุŒ ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ุจู(ู…ูู†ู’)ย  ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

Kalo mengirob :

โ–ช boleh kita bilang ุฃูŽู…ู’ุฑู โžก namanya kita mengutip, membaca sesuai dengan yang ada di ayat

โ–ช atau kaloย  ุฃูŽู…ู’ุฑูŒ , boleh juga. Kita anggap dia sebagai mubtada

ุงู„ู„ู‘ู‡ : ู„ูŽูู’ุธู ุงู„ุฌูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

ูค-ย  ๏ดฟููŽุฅูู†ู’ ู„ู‘ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง๏ดพ

ููŽุฅูู†ู’ : ุงู„ููŽุงุกู,ย  ุชูุนู’ุฑูŽุจู ุญูŽุณูŽุจูŽ ู…ูŽุง ู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุง ุŒ

4โƒฃ dan (ู) itu diirab sesuai dengan apa yang sebelumnya. Kemudian

ุฅูู†ู’: ุญูŽุฑู’ูู ุดูŽุฑู’ุทู ูˆูŽ ุฌูŽุฒู’ู…ู.

๐Ÿ”น. ุฅูู†ู’ adalah huruf syarat dan huruf jazm.

ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง : ู„ูŽู…ู’ : ุญูŽุฑู’ูู ู†ูŽูู’ูŠู ูˆูŽ ุฌูŽุฒู’ู…ู ูˆูŽ ู‚ูŽู„ู’ุจูุŒ

๐Ÿ”นย  “ู„ู…” adalah huruf nafi dan hurf jazm dan huruf qolb.

Huruf qolbin ini maksudnya huruf mustaqbal, ini yang berlaku dimasa yang akan datang.

Jadi kalau kita bilang ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง, belum.

ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุจู (ู„ูŽู…ู’) ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฒู’ู…ูู‡ู ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

๐Ÿ”น Jadiย  asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุงู†ูŽ

Jadi asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุงู†ูŽ , tapi karena ada ู„ูŽู…ู’ย  jadi majzum dan tanda jazm nya adalah buang nun, dibuang ู† nya.

ูˆูŽ ูˆูŽุงูˆูุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู: ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ูู‰ู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽููŽุนู ููŽุงุนูู„ูŒุŒ ูˆูŽ(ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง) ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฒู’ู…ู ุจู(ุงู•ูู†ู’)

Jadi dia dijazmkan dengan ุงู•ูู†ู’ .

Kalimatย  ูˆูŽ (ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง) ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฒู’ู…ู ุจู (ุงู•ูู†ู’)

ini hanya tambahan saja.

Kemudian,

ูˆูŽ ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง : ุงูŽู„ู’ูˆูŽุงูˆู: ุงูุนู’ุชูุฑูŽุงุถููŠูŽุฉู

(ุงูุนู’ุชูŽุฑูŽุถูŽุชู’ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุฑู’ุทู ูˆูŽุฌูŽูˆูŽุงุจูู‡ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ (ููŽุงูŽุชู‘ูŽู‚ููˆู’ุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑูŽ))

๐Ÿ”น Jadi wawu dalam kalimatย  ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุงย  adalah wawu i’tirodiyah.

*Wawu i’tirodiyah adalah wawu yang menujukkan bahwa itu adalah kalimat yang berada diantara dua kalimat yang lain*.

Karena ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง ini, ada diantara

ููŽุฅูู†ู’ ู„ู‘ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง dan ููŽุงูŽุชู‘ูŽู‚ููˆู’ุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑ

ini yang disebut dengan i’tirodiyah. Yaitu adanya kalimat dalam dua kalimat.

Jadi antara ููŽุฅูู†ู’ ู„ู‘ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง dan ููŽุงูŽุชู‘ูŽู‚ููˆู’ุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑ

tadikan ayat utuhnya

๐Ÿ“Œ (ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ููŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑูŽ ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ูˆูŽู‚ููˆุฏูู‡ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ูˆูŽุงู„ู’ุญูุฌูŽุงุฑูŽุฉู … Dst )

ini adalah wawu i’tirodiyah

ุงูุนู’ุชูŽุฑูŽุถูŽุชู’ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุฑู’ุทู ูˆูŽุฌูŽูˆูŽุงุจูู‡ู

yang berada diantara syarat.

๐Ÿ“Œ syarat nya ini kan โžก ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

๐Ÿ“Œ dan jawabnya โžก ููŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑูŽ

seperti itu.

ู„ูŽู†ู’ : ุญูŽุฑู’ูู ู†ูŽูู’ูŠู ูˆูŽ ู†ูŽุตู’ุจู ูˆูŽ ุงูุณู’ุชูู‚ู’ุจูŽุงู„ูุŒ

๐Ÿ”น ู„ูŽู†ู’ย  adalah huruf nafi, huruf nashab dan huruf istiqbal,

ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ุจู(ู„ูŽู†ู’) ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ููˆู’ู†ู ู„ููŽุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ูˆูŽ ูˆูŽุงูˆู ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชูŽู‘ุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ.

jadi ini adalah cara mengirab ayat

ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

ini in syaaย  Allah mudah

ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

dimana ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ini asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุงู†ูŽ

โžกย  karena ada ู„ูŽู…ู’ menjadi ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

Begitupun yang kedua

ูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

Asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุงู†ูŽ

โžก ada ู„ูŽู†ู’ menjadi ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

dan failnya adalah wawu nya.

—————————-

Terakhir kita bisa lihat semacam kesimpulan di halaman 58.

Jadwal (tabel).

ุฌูŽุฏู’ูˆูŽู„ูŒ : ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุฃูŽู†ู’ูˆูŽุงุนู ุงู„ู’ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุชูู‡ู ูˆูŽ ู…ูŽูˆูŽุงุถูุนูู‡ูŽุง ูููŠู’ ุงู„ู’ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู

Tabel yang menujukkan yang menjelaskan macam-macam i’rab dan tanda-tandanya dan kedudukan-kedudukannya di dalam isim-isim dan fiil-fiil.

Jadi semacam kesimpulan bahwa,

I’rab itu ada empat macam, yaitu ada ::

  1. rofa,
  2. nashab,
  3. jarr, dan
  4. jazm.

โ™ป Kemudian rofa punya empat tanda, yaitu

  1. dhommah,
  2. wawu,
  3. alif, dan
  4. tetap nun

โ™ป Nashab punya lima tanda:

  1. fathah,
  2. alif,
  3. kasrah,
  4. ya, dan
  5. buang nun

โ™ป Jar ada tiga tanda:

  1. kasrah,
  2. ya, dan
  3. fathah

โ™ป Jazm ada dua tanda:

  1. sukun, dan
  2. membuang,

______, Membuang ini ada dua

  1. Ada membuang huruf ilat, dan
  2. ada membuang nun

Kemudian diย  kolom yang ketiga, ditunjukkan apa saja yang ketika rofa itu tandanya dhommah,

โˆš Untuk isim yang pertama adalah

  1. isim mufrod,
  2. jamak taksir, yang
  3. jamak muannats salim

โˆš Untuk fiil adalah

  1. fiil mudhari, tentu fiil mudhari yang akhirnya bersambung dengan akhiran sesuatu.

Kemudian yang ketika rofa tandanya wawu, dia ada dua yaitu

  1. jamak mudzakkar salim, dan
  2. isim yang lima.

Jadi ini berlaku untuk isim saja, nggak ada fiil yang tanda rofanya wawu.

Kemudian untuk alif, ini hanya satu,

ketika rofa tandanya alif hanya satu. Yaitu

  1. mutsanna saja.

Adapun tsubutun nun yaitu tetap nun. Ini hanya berlaku untuk fiil , tepatnya pada fiil-fiil yang lima. Adapun isim tidak ada yang rofanya dengan tsubutun nun.

Kemudian untuk nashab,

๐ŸŒพ yang ketika nashab fathah ini ada tiga. Dua isim satu fiil.

Dua isim yaitu

  1. isim mufrod,
  2. jamak taksir

Kemudian untuk fiil,

  1. fiil mudhari, tentu fiil mudhari yang tidak bersambung dengan akhiran sesuatu.

๐ŸŒพ Kemudian yang ketika nashab alif, yaitu

  1. isim yang lima saja.

๐ŸŒพ Adapun yang ketika nashab kasrah. Dan ini suatu keanehan, adalah

  1. jamak muannats salim.

๐ŸŒพ Dan yang ketika nashab ya’ ada dua,

  1. mutsanna, dan
  2. jamak mudzakkaar salim.

๐ŸŒพ Dan yang ketika nashab membuang nun hanya satu. Ini hanya berlaku untuk fiil, yaitu untuk

  1. fiil yang lima

๐Ÿ” Kemudian yang untuk jarr yang ketika jar tanda nya kasrah _tanda asli_ yaitu ada tiga

  1. isim mufrod
  2. jamak taksir
  3. jamak muannats salim

๐Ÿ” kemudian yang ketika jar tandanya ya’ ada tiga juga

  1. isim yang lima
  2. mutsanna
  3. jamak mudzakkar salim

๐Ÿ” dan yang ketika jar __aneh ya__ ketika jar malah fathah itu cuma satu

  1. yaitu ุงู„ู…ูŽู…ู’ู†ููˆู’ุนู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽุฑู’ูู

Atau ghairu munsharif

Adapun untuk jazm ini merupakan tanda khusus untuk fiil. Sebagaimana jar tanda khusus untuk isim.

Jazm ini ada dua tanda

  1. sukun
  2. membuang

๐Ÿ’ฅ yang ketika jazm tandanya sukun adalah fiil mudhari yang shohih akhirnya.

๐Ÿ’ฅ Adapun yang ketika jazm membuang ini ada dua

  1. Ada membuang huruf ilat
  2. Ada membuang huruf nun

Yang membuang huruf illat tentu berlaku pada fiil mudhari yang diakhiri oleh huruf illat.

Membuang nun ini berlaku pada fiil yang lima.

*Jadi masyaa Allah ini tabel di halaman 58 silahkan dipelajari dan kalau bisa dihafalkan*.

Kalau bisa dihafalkan karena ini adalah inti dari ilmu nahwu.

Inti Ilmu nahwu itu ada disini. Kita bicara apapun tentang nahwu, kembalinya kesini. Karena kita bicara masalah

ุฃูŽุญู’ูˆุงู„ู ุงูŽูˆูŽุงุฎูุฑู ุงู„ู’ูƒูŽู„ูู…ูŽุงุช

Keadaan akhir dari suatu kata.

Maka kalau kita ingin menguasai nahwu dengan baik. Jangan lupa untuk menghafalย  dalam masalah ini. Ini kita tahu bahwasannya irab ada empat.

๐Ÿ“Œ Kemudian rofa ada 4 tanda,

๐Ÿ“Œ nashab ada 5 tanda,

๐Ÿ“Œ jarrย  ada 3 tanda,

๐Ÿ“Œ jazm ada 2 tanda .

Kemudian setelah itu kita harus tahu tandanya,

– yangย  ketika rofa dhommah apa saja?

– yang ketika rofa wawu apa saja?, dan seterusnya.

Jadiย  memang ini merupakan yang sangat ditekankan untuk di hafalkan.

โœ’ Materi Program BINAR

Latihan I’rab Isim yang Lima

๐Ÿ“š Dars 22

Bismillahirrahmanirrahim

” ุงู„ุฅุนุฑุงุจ ”

I’rab dari beberapa ayat al-Qur’an

1โƒฃ

ูก- {ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุจููˆู’ู‡ูู…ู’}

Artinya ” Telah berkata bapak mereka”

โ˜˜ Irabnya, Tentu bahwa ู‚ูŽุงู„ูŽ disini adalah fi’il madhi

โ˜˜ Kemudian ุฃูŽุจููˆู’, ini adalah isim yang lima menjadi fa’il. Tanda rofa’nya adalah wawu. Karena isim yang lima ketika rofa’ dengan wawu

โ˜˜ Kemudianย  ู’ู‡ูู… adalah mudhaf ilah

๐Ÿ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู ู„ูŽุง ู…ูŽุญูŽู„ู‘ูŽ ู„ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู.

๐Ÿ ุฃูŽุจููˆู’ู‡ูู…ู’ : ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ูˆูŽุงูˆู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉูุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู’ู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู

๐Ÿ ูˆูŽ ุงู„ู’ู‡ูŽุงุกู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูย  ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

๐Ÿ ูˆูŽ ุงู„ู’ู…ููŠู’ู…ู ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุงู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู.

Ini adalah contoh mengi’rab yang sempurna.

2โƒฃ Kemudian ayat yang kedua, yakni

ูข. {ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ ุฐููˆู’ ุณูŽุนูŽุฉู}

” hendaknya orang-orang yang mamiliki keluasan, berinfaq ”

โ˜˜ Disini lam nya adalah lam perintah

โ˜˜ Kemudian ูŠูู†ู’ููู‚ู’ ini fi’il mudhari majzum, di jazm kan dengan lam amr ini

โ˜˜ Kemudian ุฐููˆู’ nya, ini merupaka fa’ilnya. Dan dia merupakan isim yang lima.

โ˜˜ Dan ุณูŽุนูŽุฉู mudhaf ilah.

I’rab lengkapnya,

ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ :

๐Ÿ ุงูŽู„ู‘ูŽุงู…ู : ู„ุงูŽู…ู‘ู ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑูุŒ ุญูŽุฑู’ููŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูุŒ

๐Ÿ ูŠูู†ู’ููู‚ู’ : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุจู (ู„ู‘ูŽุงู…ู ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑู) ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฒู’ู…ูู‡ู ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู.

Jadi ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ , lam nya lam amr, dan dia adalah huruf, mabniy alal kasri.

Karena bacanya li makanya ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑู .

ูŠูู†ู’ููู‚ู’ : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุจู (ู„ู‘ูŽุงู…ู ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑู)

Yunfiq adalah fi’il mudhari, dijazm kan dengan lam perintah.

๐Ÿ”นSeperti kita tahu bahwasannya amil jazm itu ada 18.

๐Ÿ”น ูˆูŽุงู„ุฌูŽูˆูŽุงุฒูู…ู ุซูŽู…ูŽุงู†ููŠูŽุฉูŽ ุนูŽุดูŽุฑูŽ:

ูˆูŽู‡ููŠูŽ: ู„ูŽู…ู’ุŒ ูˆูŽู„ูŽู…ู‘ูŽุงุŒ ูˆูŽุฃูŽู„ูŽู…ู’ุŒ ูˆูŽุฃูŽู„ูŽู…ู‘ูŽุงุŒ ูˆูŽู„ุงู…ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ูˆูŽุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกูุŒ ….

Dan seterusnya, Jadi salah satunya adalah ูŽู„ุงู…ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ,ย  lam perintah, termasuk amil jazm

๐Ÿ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฒู’ู…ูู‡ู ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†

โ˜˜ Dan tanda jazm nya adalah sukun

๐Ÿ“Œ ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ asalnyaย  ูŠูู†ู’ููู‚ู , tapi ada lam amr, majzum jadi sukun ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ย  .

Kemudian ุฐููˆู’ ุณูŽุนูŽุฉู

๐Ÿ ุฐููˆู’ : ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ูˆูŽุงูˆู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู’ู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

โ˜˜ Dzu adalah fail yang dirofa’kan, tanda rofa’nya adalah wawu sebagai ganti dari pada dhommah.

ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู’ู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

Karena ia termasuk isim-isim yang lima.

๐Ÿ“ Perhatikan kalau kita mengi’rab kata, yang tandanya bukan irab asli, bukan tanda asli, artinya

– ketika rafa’ bukan dhommah,

– ketika nashab bukan fathah,

– ketika jarr bukan kasrah,

– ketika jazm bukan sukun,

Maka kita menambahkan kata “ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹”

dan ” ู’ุนูŽู†”ย  nya ini, “dari” tanda aslinya.

Seperti ุฐููˆู’ kenapa disini dikatakan ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ?

Karena ุฐููˆู’ ini dalam kalimat {ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ ุฐููˆู’ ุณูŽุนูŽุฉู} menjadi fail marfu’, dan rofa’ itu kan tanda aslinya dhommah. Makanya dikatakan ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู

Kalau sekiranya dia manshub misalkan,

๐Ÿ“Œ ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู

Kalo majrur

๐Ÿ“Œ ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู

๐Ÿ“ Jadi ini rumusnya

๐Ÿ“Œ ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ + ุนูŽู†ู’ + ุงู„ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉ ุงู„ุฃุตู’ู„ููŠุฉ

( ุงู„ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉ ุงู„ุฃุตู’ู„ููŠุฉ ) = tanda aslinya

Kalau rofa’, โžก dhommah

Kalau nashab, โžก fathah

Kalau jar, โžก kasrah

๐Ÿ“ Kemudian kaidahnya bahwa isim yang lima ini berlaku hukum ini,

Isim yang lima kalau ia idhofah kepada kata yang lain.

Seperti dalam kalimat iniย  ุฐููˆู’ mudhaf,

Mudhaf ilah nya ุณูŽุนูŽุฉู . Jadi

๐Ÿ ุณูŽุนูŽุฉู: ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุชู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุขุฎูุฑูู‡ู.

Ini sangat jelas.

3โƒฃ Kemudian ayat yang ketiga

ูฃู€ {ุฌูŽุขุกููˆู’ุง ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’}

I’rob nya,

๐Ÿ ุฌูŽุขุกููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ูุ›

๐Ÿ ูˆูŽูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ

ุฌูŽุขุกููˆู’ุง dari kata ุฌูŽุงุกูŽ โฌ… ุฌูŽุงุก โฌ… ุฌูŽุขุกููˆู’ุง

” mereka mendatangi bapak mereka ”

โ˜˜ Maka ุฌูŽุขุกููˆู’ุง ini adalah fi’il dan fail.

โ˜˜ Jadi wawunya adalah failnya.

โ˜˜ Kemudian ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ ini maf’ul bih. I’rab lengkapnya

๐Ÿ ุฌูŽุขุกููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ูุ› ูˆูŽูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ

๐Ÿ ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ : ุฃูŽุจูŽุง : ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ุฃูŽู„ููู ู„ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

Kenapa alif ? Karena ุฃุจุง ini isim yang lima, yang ketika nashab, tandanya adalah alif

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู‡ูŽุงุกู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ูย  ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุงูู„ูŽูŠู’ู‡ูุ› ูˆูŽุงู„ู…ููŠู’ู…ู ู„ูู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู

โ˜˜ Dan haa (ู‡), dalam kalimatย  {ุฌูŽุขุกููˆู’ุง ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’}

Dan ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ ini, ู‡ nya adalah dhomir yang dimabniykan didalam kedudukan jarr menjadi mudhaf ilah.

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู…ููŠู’ู…ู ู„ูู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู

โ˜˜ Dan mimnya, ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ kan ู‡ู… adaย  “ู…” nya, Nah “mim”nya ini adalah tanda kalau dia adalah jamak.

4โƒฃ Kemudian ayat yang ke empat

ูคู€ {ูˆูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}

“Dan kami menjaga saudara kami”

๐Ÿ ูˆูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู : ุงู„ูˆูŽุงูˆู ุชูุนู’ุฑูŽุจู ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุณูŽุจู ู…ูŽุงู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุงุŒ

Jadi wawu ini i’rab nya, di i’rab tergantung apa yang sebelumnya. Karena ini adalah potongan ayat, maka wawu nya ini tergantung ayat yang sebelumnya

Memang kalau kita mengi’rab kutipan ayat, seperti ini (potongan). Maka tentu kita tidak bisa mengatakan kalo wawu ini wawu athaf, atau wawu isti’naf, atau wawu apa.

โ˜˜ Karena kita harus melihat kalimat secara utuh. Karena kita tidak melihatnya secara utuh, hanya potongan saja,

{ูˆูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}

maka kita katakan ,

ุงู„ูˆูŽุงูˆู ุชูุนู’ุฑูŽุจู ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุณูŽุจู ู…ูŽุงู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุงุŒ

Tergantung kata yang sebelumnya

๐Ÿ ู†ูŽุญู’ููŽุธู: ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถูŽู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ุธูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ูˆูŽุงู„ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู (ู†ูŽุญู’ู†ู)

โ˜˜ Jadi kalimatย  ู†ูŽุญู’ููŽุธู , Mana failnya ? jelas kita katakan failnya itu ู†ุญู† . Cara mengi’rab nya kita katakan

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู (ู†ูŽุญู’ู†ู)

Kita tidak boleh mengatakan, ูˆุงู„ู†ูˆู† (misalnya).

Jadi kita katakan ู†ูŽุญู’ููŽุธู ini, yang menjadi fail nya adalah nun nya, Tidak โŒ

Tapi dhomir yang tersembunyi โœ”

๐Ÿ ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง : ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ุฃูŽู„ููู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

Sangat jelas, sudah diulang-ulang tadi.

โ˜˜ Bahwa ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง , mafulbih manshub.

Karena ia adalah isim yang lima, maka tanda nashab nya adalah alif. Sebagai ganti dari fathah, karena ini kan mafulbih, manshub tanda aslinya fathah.

Jadi kalau ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ itu, setelah ุนูŽู†ู’ disebutkan tanda aslinya

โ˜˜Dalam kalimat {ูˆูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}ย  na nya itu,

๐Ÿ ูˆูŽู†ูŽุง : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุงูู„ูŽูŠู’ู‡ู.

5โƒฃ Ayat ke lima

ูฅ- {ูˆูŽุกูŽุงุชู ุฐูŽุงุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ ุญูŽู‚ู‘ูŽู‡ู}

” Dan berikanlah kepada orang-orang terdekat ( yang memiliki kedekatan) haknya”

๐Ÿ ุขุชู:ย  ููุนู’ู„ูŒ ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุญูŽุฑู’ูู ุงู„ู’ุนูู„ู‘ูŽุฉู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ูŠูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุฏูŽู„ููŠู’ู„ูŒ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุงุŒ

โ˜˜ Dan ุกุขุชู fiil amr, dimabnikan atas membuang huruf ilat. Ini asalnya ada huruf ilat ูŠ nya. Tapi karena dia fiil amr, dia mabniy jazmย  ููŠ ู…ุญู„ ุฌุฒู… dan dia disini membuang huruf ilat, asalnya ada ูŠ dibuang menjadiย  ุกุงุชู

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุฏูŽู„ููŠู’ู„ูŒ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุงุŒ

โ˜˜ Dan kasrah pada ุชู nya, menujukkan bahwa ada yang dibuang. Karena yang namanya fi’il amr itu hukum asalnya adalah sukun. Adanya harakat kasrah dalam kata ุกุงุชู menunjukkan bahwa itu ada yang dibuang, yaitu ูŠ.

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู’ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู ุฃูŽู†ู’ุชูŽ.

โ˜˜ Setiap fi’il amr, failnya itu terutama yang dhomirnya anta, failnya itu adalah dhomir tersembunyi, wujuuban (secara wajib), takdirnya adalah kamu.

Jadi arti “datangkanlah !”, siapa yang diminta untuk mendatangkan? Kamu. Makannya dikatakan

ูˆูŽุงู„ู’ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู ุฃูŽู†ู’ุชูŽ.

โ˜˜ Kemudian ุฐูŽุง

๐Ÿ ุฐูŽุง: ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽู„ููู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ู’ููŽุชู’ุญูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

โ˜˜ Kemudian ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ ini adalah mudhaf ilah, hanya saja karena ia diakhiri oleh huruf ilat, maka cara ngirabnya agak beda. Karena dia adalah pasti muqoddarah. Kita katakan,

ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ: ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฃูŽู„ููู ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู

Jadi ini hampir sama dengan niyabah, bedanya

๐Ÿ”น kalau niyabah disebutkan dulu tanda yang kita lihat, seperti misalkan tadiย  {ู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}

Yang kita lihat ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง ini alif,

walaupun ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ุฃูŽู„ููู โžก

โฌ… ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู

Tetep dia merujuk ke tanda aslinya.

๐Ÿ“ Begitupun yang muqoddarah. Tetep merujuk kepada tanda aslinya.

๐Ÿ“Œ Bedanya kalau niyabah itu dibelakangnyaย  ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู’ + baru sebutkan tanda asli.

๐Ÿ”น Kalau muqoddarah di depannya dulu,

misalkan ุฐูŽุงุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ kita tahu bahwasannyaย  ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ ini mudhaf ilah, dan mudhaf ilah itu majrur, dan tanda jarr itu kasrah tanda aslinya. Maka kita katakan

ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู โฌ……

Cuma dilanjutkan

…โฌ… ุงู„ู’ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฃูŽู„ููู ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู

Tanda jarrnya adalah kasrah yang ditakdirkan atas alif. Karena apa? Karena udzur

๐Ÿ“ Jadi dalam mengi’rab itu nanti

๐Ÿ“Œ ada ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู

๐Ÿ“Œ sama ู„ูู„ุซู‘ูู‚ูŽุงู„ู

Ada yang udzur ada yang tsiqol.

Udzur itu yang berlaku untuk kata yang diakhili alif . Adapun untuk wawu dan ya, bukan udzur istilahnya ( bukan ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู ), tapi ู„ูู„ุซู‘ูู‚ูŽุงู„ู karena berat.

๐Ÿ ุญูŽู‚ู‘ูŽู‡ู: ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ุซูŽุงู†ูุŒ ูˆูŽุงู„ู’ู‡ูŽุงุกู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู.

6โƒฃ Kemudian ayat yang ke enam

ูฆ . { ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠู‡ูู…ู’ }

“Mereka kembali kepada bapak mereka”

โžกย  ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง ini sudah sepaket dengan failnya

๐Ÿ ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูุŒ ูˆูŽูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ.

ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠู’ู‡ูู…ู’ :

๐Ÿ ุฅูู„ูŽู‰ : ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ูุŒ

๐Ÿ ุฃูŽุจููŠู‡ูู…ู’ : ุงุณู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ุจู ( ุฅูู„ูŽู‰ ) ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู„ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

Isim yang lima dalam keadaan jar tandanya adalah ya.

๐Ÿ ูˆูŽ ุงู„ู‡ูŽุงุกู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

โ˜˜ Dan ha (ู‡) dalam kalimat ุฃูŽุจููŠู‡ูู…ู’ adalah dhomir yang dimabniy kan atas kasrah dalam keadaan jar menjadi mudhaf ilah. Ditambahkan

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู…ููŠู’ู…ู : ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุงู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู

โ˜˜ Dan mim itu merupakan tanda jamak.

7โƒฃ Kemudian yang ke tujuh, ayat

ูง. {ุณูŽู†ูŽุดูุฏู‘ู ุนูŽุถูุฏูŽูƒูŽ ุจูุฃูŽุฎููŠู’ูƒูŽ}

๐Ÿ ุณูŽู†ูŽุดูุฏู‘ู : ุงู„ุณููŠู’ู†ู : ุญูŽุฑู’ูู ุงูุณู’ุชูู‚ู’ุจูŽุงู„ู ุŒ

Jadi ุณ ย itu huruf yang akan datang, istiqbal itu maknanya akan datang. Jadi huruf disitu menunjukkan makna akan datang.

๐Ÿ ู†ูŽุดูุฏู‘ู : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ูŽุฉู ุŒ

โ˜˜ Fi’il mudhari marfu’, kenapa marfu’? Karena nggak ada amil nashab atau amil jazm, maka kembali ke hukum asal. Bahwa fi’il mudhari itu hukum asalnya adalah marfu’.

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู ู†ูŽุญู’ู†ู

โ˜˜ Dan failnya adalah dhomir mustatir (tersembunyi) secara wajib takdirnya adalah ู†ูŽุญู’ู†ู

๐Ÿ ุนูŽุถูุฏูŽูƒูŽ : ุนูŽุถูุฏูŽ : ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ุŒ

ูˆูŽ ุงู„ูƒูŽุงูู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

๐Ÿ ุจูุฃูŽุฎููŠู’ูƒูŽ : ุงู„ุจูŽุงุกู : ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ู ุŒ ูˆูŽ ุฃูŽุฎููŠู’ูƒูŽย  : ุฅูุณู’ู…ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑู ุจู (ุงู„ุจูŽุงุกู) ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู„ุฃููŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ุŒ

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ูƒูŽุงูู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

8โƒฃ Kemudian yang terakhir, yang ke delapan.

ูจ. {ูˆูŽู„ูุฐูู‰ ุงู„ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ}

๐Ÿ ู„ูุฐูู‰ : ุงู„ู„ุงูŽู…ู : ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ูุŒ

๐Ÿ ุฐูู‰ : ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ุจู (ุงู„ู„ุงู…ู) ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

๐Ÿ ุงู„ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ : ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุขุฎูุฑูู‡ู ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐุฑู

โœ’ Materi Program BINAR

Perasaan yang Mendahului Pernikahan

Oleh: Ust. Moh. Fauzil Adhim

DIA adalah Khadijah. Seorang wanita terhormat, bangsawan terpandang dari kalangan Quraisy, klan elit di Makkah. Ia berasal dari keluarga yang mempunyai kedudukan dan kemuliaan. Orang di masanya, pasti tahu siapa Khadijah. Mereka mengenal keagungan, kebesaran dan keutamaannya. Wanita pengusaha yang mandiri dan penuh pengorbanan.

Kalau kemudian ia menikah dengan Muhammad, pemuda miskin yang yatim piatu itu, bukan karena tak ada orang yang meminangnya. Telah banyak yang datang kepadanya, dan sebanyak itulah ia tidak bersedia menjadi istri. Padahal mereka adalah orang-orang kaya, orang-orang berpengaruh, orang-orang terhormat, orang-orang dari kalangan bangsawan dan orang-orang yang sangat diperhitungkan di antara kaumnya.

Ia memilih Muhammad karena ia menyukai. Ia memilih Muhammad karena ia tahu akhlak Muhammad yang tinggidan perilakunya halus. Kepada Muhammad ia mengatakan, โ€œWahai Muhammad, aku senang kepadamu karena kekerabatanmu dengan aku, kemuliaanmu dan pengaruhmu di tengah-tengah kaummu, sifat amanahmu di mata mereka, kebagusan akhlakmu, dan kejujuran bicaramu.โ€

Ketika simpati itu ada, dan perasannya menguat, Khadijah mulai berketetapan bahwa Muhammadlah yang paling berhak untuk menjadi suaminya. Sebaik-baik orang yang pantas untuk didampingi dengan kesetiaan penuh dan kecintaan yang dalam adalah Muhammad.

Ketika perasaan itu menguat dan ketetapan sudah bulat, ia menyuruh pembantu laki-lakinya Maisarah untuk memperhatikan gerak-gerik Muhammad. Ia mengirim utusan kepada Muhammad untuk memintanya berangkat ke Syam membawa barang dagangan Khadijah dalam suatu kafilah.

Khadijah menyerยฌtakan Maisarah dalam kafilah itu agar dapat memperhatikan gerak-gerik dan tingkah lakunya dari dekat. Sehingga Khadijah memperoleh keterangan dari orang yang benar-benar mengetahui, tidak menurut kabar burung yang belum jelas kebenarannya.

Khadijah kemudian memberanikan diri untuk menawarkan diri kepada Muhammad. Ia berharap Muhammad akan menangapi pikiran dan perasaannya, tetapi ia tidak melihat tanda-tanda yang menunjukkan hal itu pada diri Muhammad. Ia ingin menjajagi bagaimana sesungguhnya pikiran dan perasaan Muhammad. Karena itu, Khadijah kemudian meminta temannya, Nafisah binti Munayyah, menemui Muhammad.

Di sejumlah buku sirah, kita dapati nukilan percakapan antara Nafisah binti Munayyah dengan Muhammad shallaLlahu โ€˜alaihi wa sallam yang ketika itu belum menjadi rasul. Saya tidak berani mengutipkan di sini karena percakapan tersebut tidak memiliki sandaran riwayat yang kuat. Karena itu, saya memilih untuk menyampaikan hal-hal pokok terkait peristiwa ini, yakni atas perantaraan Nafisah binti Munayyah, Muhammad shallaLlahu โ€˜alaihi wa sallam akhirnya berkenan menikah dengan Khadijah al-Kubra. Ketika Muhammad tidak memiliki harta yang cukup untuk disebut besar.

Tepat pada waktu yang telah ditetapkan bersama oleh keluarga dari kedua belah fihak, berangkatlah Muhammad bersama beberapa orang paman beliau, dipimpin oleh Abu Thalib, untuk secara resmi menyampaikan lamaran kepada Khadijah. Ketika masanya tiba, sejarah pun mencatat peristiwa akad nikah yang paling barakah. Tak ada yang lebih barakah dari pernikahan itu sesudahnya.

Begitu kisah pernikahan Siti Khadijah dan Muhammad Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi Wassallam. Ada perasaan yang mendahului pada diri Khadijah karena terkesan oleh akhlaknya, kemudian diseriusi dengan usaha untuk mencapai pernikahan. Kelak dari pernikahan ini, lahir manusia-manusia suci yang dimuliakan Allah. Lahir Zainab yang memiliki putri Umamah. Lahir Fathimah yang dari rahim sucinya Allah mengaruniakan keturunan paling mulia, Al-Hasan dan Al-Husain.

Jadi, kalau suatu saat ada rasa simpati yang tumbuh kepada seorang ikhwan, tanyakanlah keยฌsungguhan hati Anda. Jika perasaan itu terus mekar dan memantapkan keinginan untuk menjadi ibu bagi anak-anaknya, periksalah akhlak dan agamanya. Anda bisa mencari seorang Maisarah yang dapat memperhatikan gerak-geriknya dari dekat, sehingga anda mendapatkan informasi mengenai akhlak, agama dan sikapnya dari orang yang memang mengetahui sendiri. Bukan dari cerita-cerita yang tak jelas sumยฌbernya. Anda bisa mengingat kisah percakapan Umar dengan orang yang akan menyampaikan informasi mengenai seseorang.

Kalau Anda telah mendapatkan informasi yang semakin meyakinkan Anda, kini saatnya Anda bisa mencari seorang Nafisah binti Munayyah untuk menjajagi perasaan dan pikiran orang yang Anda harapkan. Seorang wanita yang matang lebih bisa membicarakan masalah-masalah gerak hati wanita dan menyelami pikiran laki-laki. Apalagi kalau sudah mempunyai beberapa anak.*

Makna Dzikir Menurut Syekh Ibnu Atha’illah

Menurut Syekh Ibnu Athaโ€™illah, dzikir adalah melepaskan diri dari kelalaian dengan selalu menghadirkan kalbu bersama al-Haqq (Allah). Pendapat lain mengatakan bahwa dzikir adalah mengulang-ulang nama Allah dalam hati maupun melalui lisan. Hal tersebut bisa dilakukan dengan mengingat lafal jalalah (Allah), sifat-Nya, hukum-Nya, perbuatan-Nya atau suatu tindakan yang serupa. Dzikir bisa pula berupa doa, mengingat para rasul-Nya, nabi-Nya,wali-Nya, dan orang-orang yang memiliki kedekatan dengan-Nya, serta bisa pula berupa takarub kepada-Nya melalui sarana dan perbuatan tertentu seperti membaca, mengingat, bersyair, menyanyi, ceramah, dan bercerita.

Maka, dengan pemahaman seperti ini, mereka yang berbicara tentang kebenaran Allah, atau yang merenungkan keagungan, kemuliaan, dan tanda-tanda kekuasaan-Nya di langit dan di bumi, atau yang mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya sesungguhnyaโ€”dengan berbuat demikianโ€”mereka sedang melakukan dzikir. Dzikir bisa dilakukan dengan lisan, kalbu, anggota badan, ataupun dengan ucapan yang terdengar orang. Orang yang berdzikir dengan menggabungkan semua unsur tersebut berarti telah melakukan dzikir secara sempurna.

Menurut Syekh Ibnu Athaโ€™illah, dzikir lisan adalah dzikir dengan kata-kata semata, tanpa kehadiran kalbu (hudhur). Dzikir ini adalah dzikir lahiriah yang memiliki keutamaan besar seperti yang ditunjukkan oleh beberapa ayat Al-Quran, hadis, dan atsar.

Dzikir lisan terbagi dalam beberapa bagian. Ada yang terikat dengan waktu dan tempat, serta ada pula yang bebas (tidak ditentukan tempat dan waktunya). Dzikir yang terikat, misalnya bacaan ketika shalat dan setelah shalat, bacaan ketika haji, sebelum tidur, setelah bangun, sebelum makan, ketika menaiki kendaraan, dzikir di waktu pagi dan petang, dan seterusnya.

Sementara yang tidak terikat dengan waktu, tempat, ataupun kondisi, misalnya pujian kepada Allah seperti dalam untaian kalimat, โ€œSubhana Allah wa al-hamdu li Allah wa la ilaha illa Allah wa Allah akbar wa la hawla wa la quwwata illa bi Allah al-โ€˜aly al-โ€˜azhim (Mahasuci Allah, segala puji bagi-Nya, tiada tuhan selain-Nya, dan Allah Mahabesar, tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Mahatinggi dan Mahabesar).โ€ Contoh lainnya adalah dzikir berupa doa seperti, โ€œRabbana la tuโ€™akhidzna in nasina aw akhthaโ€™na…,โ€ atau munajat lainnya.

Selain itu, terdapat pula bacaan shalawat atas Nabi SAW yang akan memberi pengaruh lebih besar ke dalam kalbu para pemula daripada dzikir yang tidak disertai munajat. Sebab, orang yang bermunajat, kalbunya merasa dekat dengan Allah. Ia termasuk sarana yang memberikan pengaruh tertentu dan menghiaskan rasa takut pada kalbu.

Dzikir lisan ada yang bersifat riโ€™ayah misalnya ketika mengucapkan kalimat, โ€œAllah bersamaku, Allah melihatku.โ€ Ucapan tersebut mengandung usaha untuk menjaga kemaslahatan kalbu. Ia adalah dzikir untuk memperkuat kehadiran kalbu bersama Allah, memelihara etika di hadapan-Nya, menjaga diri dari sikap lalai, berlindung dari setan terkutuk, dan untuk bisa khusyuk dalam ibadah.”

— Syekh Ibnu Athaโ€™illah dalam Miftah al-Falah wa Misbah al-Arwah

Muโ€™rab Bil Huruf 3: Isim Yang 5

๐Ÿ“š Dars 21

Bismillahirrahmanirrahim

Saat ini kita masih dalam pembahasan Al Muโ€™rabat bil huruf. Kata yang muโ€™robnya dengan huruf sudah kita bahas sebelumnya yaitu:

  1. Mutsanna
  2. Jamak mudzakkar salim

Dan sekarang kita bahas yang ketiga, yaitu al asmaul khomsah.

ุซูŽุงู„ูุซู‹ุง: ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู:

Yang ketiga yakni muโ€™rob dengan huruf adalah isim-isim yang lima.

ุชูŽุนู’ุฑููŠู’ููู‡ูŽุง:

definisi dari isim yang lima adalah

ู‡ููŠูŽ ุฃูŽุจููˆูƒูŽุŒ ูˆุฃูŽุฎููˆู’ูƒูŽุŒ ูˆูŽุญูŽู…ููˆูƒูŽุŒ ูˆูŽูููˆูƒูŽุŒ ูˆูŽุฐููˆู’ู…ูŽุงู„ู.

Jadi isim yang lima itu apa saja

  1. ุฃูŽุจููˆูƒูŽ (bapakmu)
  2. ุฃูŽุฎููˆู’ูƒูŽ (saudaramu)
  3. ุญูŽู…ููˆูƒูŽ (iparmu)
  4. ูููˆูƒูŽ (mulutmu)
  5. ูˆูŽุฐููˆู’ู…ูŽุงู„ู (pemilik harta)

Ini tanbih, peringatan bahwa ย ุฐููˆู’ู…ูŽุงู„ู , ini yang menjadi contoh ุฐููˆู’ nya saja bukan ุฐููˆ ู’ู…ูŽุงู„ู nya. ย Adapun mudhof ilaihnya bisa apa saja.

Bisa ุฐููˆู’ู…ูŽุงู„ู , bisa ุฐููˆ ุจูŽูŠู’ุชู ย , bias ุฐููˆู’ ุฌูŽู…ูŽู„ู

Dan apapun yang jelas yang jadi isim lima adalah ุฐููˆู’ nya pemilik. Adapun yg dimiliki apa, bisa ู…ูŽุงู„ู , harta, bisa rumah ุจูŽูŠู’ุชู misalkan dan sebagainya.

ุญููƒู’ู…ูู‡ูŽุง:

Hukumnya:

ุชูุฑู’ููŽุนู ุจูุงู„ู’ูˆูŽุงูˆูุŒ ูˆูŽุชูู†ู’ุตูŽุจู ุจูุงู„ุฃูŽู„ูููุŒ ูˆูŽุชูุฌูŽุฑู‘ู ุจูุงู„ูŠูŽุงุก

Dan ini memang termasuk yang paling lengkap.

Jika mutsanna ketika rofaโ€™ alif ketika nashab dan jar, sama-sama yaโ€™. Jamak mudzakkar salim ketika rofaโ€™ waw ketika nashab dan jar, sama-sama yaโ€™.

Tapi jika isim yang lima ketika rofaโ€™ waw, ketika nashab alif, ketika jar yaโ€™. ini beda-beda semua. Paling lengkap dia.

ุชูุฑู’ููŽุนู ุจูุงู„ู’ูˆูŽุงูˆูุŒ

dirofaโ€™kan dengan waw

ูˆูŽุชูู†ู’ุตูŽุจู ุจูุงู„ุฃูŽู„ูููุŒ

dinashabkan dengan alif

ูˆูŽุชูุฌูŽุฑู‘ู ุจูุงู„ูŠูŽุงุก

dijarkan dengan yaโ€™

ููŽู‡ููŠูŽ ุชูุนู’ุฑูŽุจู ุจูุงู„ู’ูˆูŽุงูˆู ุฑูŽูู’ุนู‹ุง: ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰: {ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุจููˆู’ู‡ูู…ู’}(ูก)ุŒ ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู: {ู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุฃูŽุฎููˆู’ู‡ูู…}(ูข), ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู: {ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ ุฐููˆู’ุณูŽุนูŽุฉู}(ูฃ).

Maka isim yang lima itu dimuโ€™robkan dengan wawu dalam keadaan rofaโ€™ contohnya dalam firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุจููˆู’ู‡ูู…ู’

โ€œBerkata bapak mereka.โ€ ย Ini dalam surah Yusuf ayat 94.

Kemudian juga firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุฃูŽุฎููˆู’ู‡ูู…ู’

โ€œDan telah berkata saudara mereka kepada mereka.โ€ ย Ini dalam surah Asy-syuara’ dari ayat 106.

Kemudian juga firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ ุฐููˆู’ุณูŽุนูŽุฉู

“agar orang yang memiliki keluasan berinfaq.” Ini dalam surah Ath-Thalaq dari ayat 7.

ูˆูŽุชูุนู’ุฑูŽุจู ุจูุงู„ู’ุฃูŽู„ููู ู†ูŽุตู’ุจู‹ุง: ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰: {ุฌูŽุงุกููˆู’ุง ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’}(ูค)ุŒ ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู:ูˆ {ูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}(ูฅ)ุŒ ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู: {ูˆูŽุกูŽุงุชู ุฐูŽุงุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ ุญูŽู‚ู‘ูŽู‡ู}(ูฆ).

Dan isim yang lima itu muโ€™rob dengan alif ketika nashab.

contohnya dalam firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ุฌูŽุงุกููˆู’ุง ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’

โ€œMereka mendatangi bapak-bapak mereka.โ€ ย Ini dalam surah Yusuf ayat 16.

Dan juga dalam firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ูˆูŽูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง

“dan kami melindungi atau melihara atau menjaga saudara kami.” Ini dalam surah Yusuf juga dari ayat 65.

Dan juga dalam firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ูˆูŽุกูŽุงุชู ุฐูŽุงุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ ุญูŽู‚ู‘ูŽู‡ู

“dan berikanlah orang-orang yang memiliki kedekatan kekerabatan haknya.” Ini surah Al-Isra’ dari ayat 26.

ูˆูŽุชูุนู’ุฑูุจู ุจูุงู„ูŠูŽุงุกู ุฌูŽุฑู‘ู‹ุง : ู†ูŽุญู’ูˆูู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : {ุฑูŽุฌูŽุนููˆุง ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠู’ู‡ูู…ู’} (ูง)ุŒ ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู : {ุณูŽู†ูŽุดูุฏู‘ู ุนูŽุถูุฏูŽูƒูŽ ุจูุฃูŽุฎููŠู’ูƒูŽ} (ูจ)ุŒ ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู : {ูˆูŽู„ูุฐูุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰}(ูฉ)

Dan isim yang lima itu muโ€™rob dengan yaโ€™ ketika jar. Contohnya dalam firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠู’ู‡ูู…ู’

dengan yaโ€™ bukan dengan ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููˆู’ู‡ูู…ู’ atau ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’

tapi dengan yaโ€™. ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠู’ู‡ูู…ู’

“mereka kembali kepada bapak mereka.” Ini surah Yusuf ayat 63.

Dan juga firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ุณูŽู†ูŽุดูุฏู‘ู ุนูŽุถูุฏูŽูƒูŽ ุจูุฃูŽุฎููŠู’ูƒูŽ

ini dalam surah Al-Qashash dari ayat 35

dan firman Allah Subhanahu wa Taโ€™alaa.

ูˆูŽู„ูุฐูุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰

ini dalam surah Al-Anfal dari ayat 41

Diperhatikan ketika rofaโ€™ dia wawu, ย ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุจููˆู’ู‡ูู…ู’ ย bukan ุฃูŽุจูŽุง atau ุฃูŽุจููŠู’

dan ketika nashab dia alif. ย ุฌูŽุงุกููˆู’ุง ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ bukan ย ุฃูŽุจููˆู’ bukan ุฃูŽุจููŠู’.

Kemudian ketika jar, dia yaโ€™ ย ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠู’ู‡ูู…ู’ ย bukan ุฃูŽุจููˆู’ bukan ุฃูŽุจูŽุง.

Jadi isim yang lima ini masing-masing memiliki tanda yang berbeda. Ketika rofaโ€™ wawu, ketika nashab alif dan ketika jar yaโ€™.

ูˆูŽุงุนู’ู„ูŽู…ู’ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกูŽ ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูŽ ู„ุงูŽุชูุนู’ุฑูŽุจู ุจูุงู„ุญูุฑููˆู’ูู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุชูŽูˆูŽูู‘ูŽุฑูŽ ูููŠู’ู‡ูŽุง ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนูŽุฉู ุดูุฑููˆู’ุทูุŒ ู†ูŽุฐู’ูƒูุฑูู‡ูŽุง ูููŠู’ู…ูŽุง ูŠูŽู„ูู‰ :

Dan ketahuilah bahwasannya isim yang lima itu tidak dimuโ€™robkan dengan huruf kecuali apabila telah memenuhi empat syarat.

ู†ูŽุฐู’ูƒูุฑูู‡ูŽุง ูููŠู’ู…ูŽุง ูŠูŽู„ููŠู’ :

Kami sebutkan sebagai berikut:

Ini adalah syarat-syaratnya.

Tapi sebelum kita baca syaratnya. Kita baca dahulu ย ููŽูˆูŽุงุฆูุฏูŒ ูˆูŽ ุชูŽู†ู’ุจููŠู’ู‡ูŽุงุชูŒ dari halaman 49

๐Ÿ”ท Disini fawaidnyaย  :

ูก.(ุงู„ุญูŽู…ููˆ) ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงุจู’ู†ู ู‡ูุดูŽุงู…ู: ุงู„ุญูŽู…ููˆ:ย  ุฃูŽู‚ูŽุงุฑูุจู ุฒูŽูˆู’ุฌู ุงู„ู…ูŽุฑู’ุฃูŽุฉูุŒ ูˆูŽ ุฑูุจูŽู…ูŽุง ุฃูุทู’ู„ูู‚ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู‚ูŽุงุฑูุจู ุงู„ุฒู‘ูŽูˆุฌูŽุฉู. ู‚ูŽุทู’ุฑู ุงู„ู†ู‘ูŽุฏูŽู‰ ุต( ูฆูข)

Ibnu Hisyam berpendapat bahwasannya ุงู„ุญูŽู…ููˆ itu adalah ุฃูŽู‚ูŽุงุฑูุจู ุฒูŽูˆู’ุฌู ุงู„ู…ูŽุฑู’ุฃูŽุฉู

yakni saudaranya suami wanita. Saudara dari suami wanita.

Jadi jika seorang wanita punya suami. Suaminya ini punya kakak punya adik. Ini disebut dengan ุญูŽู…ููˆ.

Makanya lebih tepatnya kita terjemahkan ุญูŽู…ููˆ ini ipar dan dia dikhususkan untuk wanita. Makanya dalam beberapa kitab bukannya ุญูŽู…ููˆูƒูŽ tapi ุญูŽู…ููˆูƒู karena ุญูŽู…ููˆ sudah pasti untuk wanita.

ูˆูŽุฑูุจูŽู…ูŽุง ุฃูุทู’ู„ูู‚ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู‚ูŽุงุฑูุจู ุงู„ุฒู‘ูŽูˆุฌูŽุฉู

tapi terkadang dia dimutlakkan juga untuk saudara saudari dekat si istri. Liat dalam kitab Qothrun Nada halaman 62.

ุชูŽู‚ููˆู„ู:ุฌูŽุงุกูŽ ุญูŽู…ููˆูƒูุŒ ูˆูŽุฑูŽุฃูŽูŠุชู ุญูŽู…ูŽุงูƒูุŒ ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽู…ููŠูƒู. ูˆูŽูŠูŽู†ู’ุธูุฑู ุงู„ุตู‘ูŽุจูŽุงู†ู (ูก/ ูฆูฉ).

Lihat dalam kitab Ash Shobani jilid I halaman 69

Jadi karena pendapat yang lebih kuat, mengatakan bahwasannya ุญูŽู…ููˆ ini saudaranya laki-laki. Karena dia saudara laki-laki maka khitabnya selalu wanita. Makanya jika kita katakan ุฌูŽุงุกูŽ ุญูŽู…ููˆูƒูŽ ini kurang tepat karena ุญูŽู…ููˆ itu lebih cocok ke ipar. Ipar bagi si istri. Makanya disini contohnya ุฌูŽุงุกูŽ ุญูŽู…ููˆูƒู telah datang iparmu.

ูˆูŽุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุญูŽู…ูŽุงูƒู

“aku telah melihat iparmu”

ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽู…ููŠูƒู

“dan aku telah memberi salam kepada”

ุญูŽู…ููŠูƒู.

๐Ÿ”ท Kemudian faidah yang kedua

ูข . (ูููˆ) ู‡ููˆูŽ ุงู„ููŽู…ู ุŒ ูˆูŽูŠูุดู’ุชูŽุฑูŽุทู ุฃูŽู„ู‘ูŽุง ูŠูŽูƒููˆู†ูŽ ุจูุงู„ู…ููŠู…ูุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู: ูููˆูƒูŽ ู†ูŽุธููŠููŒุŒ ู†ูŽุธู‘ููู’ ููŽุงูƒูŽุŒ ู†ูŽุธูŽุฑู’ุชู ุฅูู„ูŽู‰ ูููŠูƒู

(ูููˆ) ู‡ููˆูŽ ุงู„ููŽู…ู

ูููˆ itu artinya adalah mulut ุงู„ููŽู…ู

ูˆูŽูŠูุดู’ุชูŽุฑูŽุทู ุฃูŽู„ู‘ูŽุง ูŠูŽูƒููˆู†ูŽ ุจูุงู„ู…ููŠู…ู

dan disyaratkan jika mau jadi isim lima, tidak boleh dengan mim.

Jika ููŽู…ูŒ tidak boleh dianggap sebagai isim yang lima.

Yang menjadi isim yang lima itu adalah yang tanpa mim ูููˆ.

Jadi syaratnya ููŽู…ูŒ dan ูููˆ artinnya sama.

Bedanya kalau ููŽู…ูŒ bukan isim yang lima. Isim yang lima adalah ูููˆ, ููŽุง, dan ูููŠู’ seperti itu.

ู†ูŽุญู’ูˆู: ูููˆูƒูŽ ู†ูŽุธููŠููŒ ย contohnya “mulutmu bersih”

ู†ูŽุธู‘ููู’ ููŽุงูƒูŽ ย “bersihkanlah mulutmu”

ู†ูŽุธูŽุฑู’ุชู ุฅูู„ูŽู‰ ูููŠูƒู ย “aku melihat mulutmu”

๐Ÿ”ท Faidah yang ketiga

ูฃ. (ุฐููˆ) ุจูู…ูŽุนู’ู†ูŽู‰ ุตูŽุงุญูุจูุŒ ูˆูŽุฅูู†ูŽู‘ู…ูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฐููˆู…ูŽุงู„ูุŒ ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู‚ูู„ู’ ุฐููˆู’ูƒูŽุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ (ุฐููˆ) ู„ูŽุง ุชูุถูŽุงูู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ููŠุฑูุŒ ุจูŽู„ู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุงุณู’ู…ู ุฌูู†ู’ุณู ูƒูŽุงู„ูู…ูŽุงู„ู

(ุฐููˆ) ุจูู…ูŽุนู’ู†ูŽู‰ ุตูŽุงุญูุจู

ุฐููˆ ย ini maknanya adalah shohib, pemilik.

ูˆูŽุฅูู†ูŽู‘ู…ูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฐููˆู…ูŽุงู„ู

contohnya misalkan dikatakan ย ุฐููˆู…ูŽุงู„ู (pemilik harta)

ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู‚ูู„ู’ ุฐููˆู’ูƒูŽ

dan tidak boleh dikatakan ุฐููˆู’ูƒูŽ (pemilikmu). Tidak boleh.

ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ (ุฐููˆ) ู„ูŽุง ุชูุถูŽุงูู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ููŠุฑู

*karena ุฐููˆ itu tidak boleh diidhofahkan kepada dhomir*

ุจูŽู„ู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุงุณู’ู…ู ุฌูู†ู’ุณู ูƒูŽุงู„ู’ู…ูŽุงู„ู

bahkan yang benar adalah dia diidhofahkan pada isim jenis seperti harta. Jadi ุฐููˆ tidak boleh diidhofahkan pada isim dhomir. ุฐููˆู’ูƒูŽ, ุฐููˆู’ู‡ู tidak boleh. Tetapi kepada nama-nama jenis seperti ุฐููˆู…ูŽุงู„ู pemilik harta, ุฐููˆู’ุจูŽูŠู’ุชู pemilik rumah dan sebagainya.

๐Ÿ”ท Kemudian kaidah yang keempat

ูค โ€“ ุงู„ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ุชูŽู‚ูŽุนูŽ ุจูŽุนู’ุฏูŽุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ุชูุนู’ุฑูŽุจู ู…ูุถูŽุงูู‹ุง ุฅูู„ูŽูŠู‡ู ุฏูŽุงุฆูู…ู‹ุงุŒ ุณูŽูˆูŽุงุกู‹ ุฃูŽูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ุงุณู’ู…ู‹ุง ุธูŽุงู‡ูุฑู‹ุง ู†ูŽุญูˆู: ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุจูŽูƒู’ุฑูุŒ ุฃูŽู…ู’ ุถูŽู…ููŠุฑู‹ุง ู†ูŽุญู’ูˆู: ุณูŽู„ู‘ูู…ู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠูƒูŽ.

Kata yang terletak setelah isim yang khomsah, isim yang lima itu diiโ€™rob sebagai mudhof ilaih selamanya. Selalu mudhof ilaih. Jika ada isim yang lima, maka setelahnya pasti mudhof ilaih. Sama saja apakah dia isim yg dzhohir baik isimnya yang nampak seperti

ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุจูŽูƒู’ุฑู.

ุจูŽูƒู’ุฑู ini isim dzhohir, maka ุจูŽูƒู’ุฑู adalah mudhof ilaih.

ุฃูŽู…ู’ ุถูŽู…ููŠุฑู‹ุง

ataupun yang dhomir contohnya ุณูŽู„ู‘ูู…ู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠูƒูŽ.

ูƒูŽ ย disini adalah dhomir maka dia adalah mudhof ilaih. Pokoknya setelah ada isim yang lima. Maka diiโ€™robnya pasti mudhof ilaih.

ุดูุฑููˆู’ุทู ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู ุงู„ุงูŽุณู’ุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ุจูุงู„ุญูุฑููˆู’ูู

๐Ÿ“Œ Syarat-syarat yang harus dipenuhi untuk mengiโ€™rob isim yang lima dengan huruf

ูกู€ ุฃูŽู†ู’ ุชูŽูƒููˆู’ู†ูŽ ู…ููู’ุฑูŽุฏูŽุฉู‹: ููŽุฅูู†ู’ ุซูู†ู‘ููŠูŽุชู’ ุฃูุนู’ุฑูุจูŽุชู’ ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจูŽ ุงู„ู…ูุซูŽู†ู‘ูŽู‰

1โƒฃ Syarat yang pertama, harus dalam keadaan mufradnya.

Maka jika dia dimutsannakan, dia diiโ€™rob dengan iโ€™rob mutsanna.

ู†ูŽุญู’ูˆู: ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽุงู†ูุŒ ูˆูŽุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽูŠู’ู†ูุŒ ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽูŠู’ู†ู

Jadi dia harus dalam keadaan mufrod, tidak boleh mutsanna, tidak boleh jamak.

Jadi yang dimaksud dengan isim yang lima. Hanya ketika mufrodnya.

ุฃูŽุจููˆูƒูŽ, ุฃูŽุฎููˆู’ูƒูŽ, ุญูŽู…ููˆูƒูŽ, ูููˆูƒูŽ, ุฐููˆู’ู…ูŽุงู„ู ย ketika mufrodnya.

Ketika ุฃูŽุจูŒ berubah menjadi mutsanna ataupun jamak, maka dia tidak lagi menjadi isim yang lima. Dia diiโ€™rob seperti ketika mengiโ€™rob mutsanna.

Contohnya ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽุงู†ู

kita katakanย  ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽุงู†ู

ini fail, tanda rofaโ€™nya alif.

ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽูŠู’ู†ู

kita katakan ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽูŠู’ู†ู

ini maful bih, tanda rofaโ€™nya yaโ€™.

Kemudian ย ุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽูŠู’ู†ู ย kita katakan adalah isim yang majrur karena diketahui huruf jar, dan tanda jarnya adalah yaโ€™.

Jadi yang disyaratkan bahwa isim yang lima itu harus dalam keadaan mufrod. Jika mutsanna maka dia dihukumi seperti hukum mutsanna.

ูˆูŽุฅูู†ู’ ุฌูู…ูุนูŽุชู’ ุฃูุนู’ุฑูุจูŽุชู’ ุงู„ุฌูŽู…ู’ุนู

Dan jika dijamakkan maka dia diiโ€™rob seperti iโ€™robnya jamak.

ู†ูŽุญู’ูˆู: ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ุขุจูŽุงุกูุŒ ูˆูŽุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุงู„ุขุจูŽุงุกูŽุŒ ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุขุจูŽุงุกู

Maka ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ุขุจูŽุงุกู, ุงู„ุขุจูŽุงุกู ย ini fail tanda rofaโ€™nya dhommah

ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุงู„ุขุจูŽุงุกูŽ, maful bih tanda nashabnya fathah

ุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุขุจูŽุงุกู , majrur tanda jarnya kasroh

๐Ÿ“ Jadi yang dimaksud dengan isim yang lima harus ketika mufrod, lau sudah berubah menjadi mutsanna seperti ย ุฃูŽุฎูŒ telah berubah menjadi ุฃูŽุฎูŽูˆูŽูŠู’ู†ู. ย ุฃูŽุจูŒ menjadi ุฃูŽุจูŽูˆูŽูŠู’ู†ู.

Maka ุฃูŽุฎูŽูˆูŽูŠู’ู†ู ุฃูŽุจูŽูˆูŽูŠู’ู†ู tidak lagi dianggap sebagai isim yang lima.

2โƒฃ Kemudian yang kedua

ูขู€ ุฃูŽู†ู’ ุชูŽูƒููˆู’ู†ูŽ ู…ููƒูŽุจู‘ูŽุฑูŽุฉู‹

syarat yang kedua isim yang lima itu berlaku, harus mukabbaroh. Harus dalam keadaan mukabbaroh. Nanti kita akan belajar bahwa kata itu ada mukabbaroh ada mushoghghoroh.

ุฃูŽุจูŒ

itu mukabbaroh, mushoghghorohnya (yang dikecilkannya) menjadi akhim menjadi ุฃูุฎูŽูŠู‘ูŽ,

abim menjadi ุฃูุจูŽูŠู‘ูŽ

ini namanya tashghir (mengecilkan). Jadi kalau kita mengatakan akhim ini artinya saudaraku kalau ukhoyya artinya saudara kecilku.

ููŽุฅูู†ู’ ุตูุบู‘ูุฑูŽุชู’ (ูƒูŽุฃูุฎูŽูŠู‘ูŽ ุŒ ูˆูŽุฃูุจูŽูŠู‘ูŽ) ุฃูุนู’ุฑูุจูŽุชู’ ุจูุงู„ุญูŽุฑูŽูƒูŽุงุชู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

Maka jika dia ditashghirkan seperti ุฃูุฎูŽูŠู‘ูŽ dan ุฃูุจูŽูŠู‘ูŽ maka dia diiโ€™rob dengan harokat yang dzhohiroh (ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู)

ู†ูŽุญู’ูˆู: ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ ูˆูŽ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูุฎูŽูŠู‘ูŽูƒูŽ ูˆูŽ ุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ

Perhatikan.

Kalau dia ditashghir dari ุฃูŽุฎูŒ menjadi ย ุฃูุฎูŽูŠู‘ูŽ

dia dzhohiroh (ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู) iโ€™robnya ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ fail dhommah tandanya.

ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูุฎูŽูŠู‘ูŽูƒูŽ

yaโ€™ disini manfuh bih manshub fathah tandanya.

ูˆูŽ ุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ.

ุฃูุฎูŽูŠู‘ู ini majrur kasroh tandanya.

Jadi syarat yang kedua harus dalam bentuk mukabbaroh lawan dari mushoghghoroh.

Kemudian yang ketiga,

ณ- ุฃูŽู†ู’ ุชูŽูƒููˆู’ู†ูŽ ู…ูุถูŽุงููŽุฉู‹ุ›

bahwa isim yang lima itu harus menjadi mudhof

ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูุถูŽูู’ ุฃูุนู’ุฑูุจูŽุชู’ ุจูุงู„ุญูŽุฑูŽูƒูŽุชู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

maka jika tidak diidhofahkan kepada kata yang selainnya maka dia diiโ€™rob dengan harokat yang dzhohiroh (ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู).

Seperti ู†ูŽุญู’ูˆู: ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุจูŒ ูˆูŽ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูŽุจู‹ุง ูˆูŽ ุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุจู

Jadi kalau hanya ุฃูŽุจูŒ saja, ini bukan isim yang lima. Isim yang lima itu harus ada idhofahnya.

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุจููˆู’ูƒูŽ idhofah kepada dhomir

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุจููˆู’ ุฒูŽูŠู’ุฏู idhofah kepada isim yang dzhohir.

Tetapi kalau hanya begitu saja tanpa diidhofahkan seperti

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุจูŒ, ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูŽุจู‹ุง, ุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุจู

maka ini jelas diiโ€™robnya iโ€™rob yang dzhohir.

Kemudian syarat yang keempat.

ูค- ุฃูŽู†ู’ ุชูŽูƒููˆู’ู†ูŽ ุฅูุถูŽุงููŽุชูู‡ูŽุง ุฅูู„ูŽู‰ ุบูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ูŠูŽุงุกู

bahwasannya idhofahnya itu kepada selain yaโ€™.

ููŽุฅูู†ู’ ุฃูุถููŠู’ููŽุชู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ูŠูŽุงุกู ุฃูุนู’ุฑูุจูŽุชู’ ุจูุงู„ุญูŽุฑูŽูƒูŽุงุชู ุงู„ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŽุฉู

maka jika diidhofahkan kepada yaโ€™ dia diiโ€™rob dengan harokat yang muqoddaroh.

ู†ูŽุญู’ูˆู: ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุฎููŠู’ุŒ ูˆูŽ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูŽุฎููŠู’ ุŒ ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุฎููŠู’

jadi setelah yang ketiga dikatakan bahwa syaratnya harus mudhof-mudhof ilaih, kemudian yang keempat dibatasi lagi. Mudhof ilaihnya itu tidak boleh yaโ€™ khususnya yang mutakallim kepemilikan.

Contohnya :

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุฎููŠู’

maka kalau ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุฎููŠู’ ini bukan isim yang lima.

ูˆูŽ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูŽุฎููŠู’ ุŒ ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุฎููŠู’

jadi kalau idhofahnya kepada yaโ€™, maka dia iโ€™robnya dengan harokat yang muqoddaroh.

Ini kita bisa lihat contoh-contoh iโ€™robnya dicatatan kaki.

Disini dikatakan catatan kaki yang pertama

( ูก) ููŽุง ู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽุงู†ู : ูููŠู’ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู

Ini dalam contoh

ุฌูŽุงุกูŽ ู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽุงู†ู

ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุฃูŽู„ูู

fail yang dirofaโ€™kan dan tanda rofaโ€™nya adalah alif.

ูˆูŽ ูููŠู’ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠู’ ุงู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽูŠู’ู†ู : ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ

Jadi dalam contoh

ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽุงู†ู

yang menjadi maful bih yang dinashabkan

ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู

dan tanda nashabnya adalah yaโ€™.

ูˆูŽ ูููŠู’ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซู‘ูŽุงู„ูุซู

dan pada contoh yang ketiga

ูˆูŽ ุณูŽู„ูŽู‘ู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ู„ุฃูŽุฎูŽูˆูŽุงู†ู

ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู

adalah isim yang dijarkan dan tanda jarnya adalah yaโ€™,

 

kemudian catatan kaki yang kedua

ูข) ููŽู„ุฃูŽุจูŽุงุกู : ูููŠ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ูย  ุงู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุงุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

Maka kata

ุงู„ุฃูŽุจูŽุงุกู

dalam contoh yang pertama yaitu contoh ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ุฃูŽุจูŽุงุกู ini merupakan fail dirofaโ€™kan dan tanda rofaโ€™nya dhommah yang dzhohir.

ูˆูŽ ูููŠย  ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซูŽุงู†ููŠ

Pada contoh yang kedua ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุงู„ุฃูŽุจูŽุงุกูŽ

ู…ูŽูู’ุนููˆู„ูŒ ุจููŠู’ู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆุจูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

ูˆูŽ ูููŠย  ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซูŽุงู„ูุซู

pada contoh yang ketiga yaitu ุณูŽู„ูŽู‘ู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฃูŽุจูŽุงุกู

ุฅูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆุฑูŒ ูˆูŽ ุนู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ูย  ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

Kemudian catatan kaki yang ketiga

Membahas contoh kalimat

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ

(ูฃ) ููŽุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ: ูููŠ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ูย  ุงู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุงุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

Jadi jelas dzhohir

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ

ูˆูŽ ูููŠย  ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซูŽุงู†ููŠ

yakni

ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูุฎูŽูŠู‘ูŽูƒูŽ

ู…ูŽูู’ุนููˆู„ูŒ ุจููŠู’ู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆุจูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉูุŒ ูˆูŽ ูููŠย  ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซูŽุงู„ูุซู

pada contoh yang ketiga

ุณูŽู„ูŽู‘ู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ

ุฅูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆุฑูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ูˆูŽุงู„ูƒูŽุงูู ูููŠย  ุงู„ุฌูŽู…ููŠุนู

dan kaaf (ูƒ ) dalam

ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ ุฃูุฎูŽูŠู‘ูŽูƒูŽ dan ุฃูุฎูŽูŠู‘ููƒูŽ

ุถูŽู…ููŠุฑูŒ ูููŠ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅู„ูŽูŠู‡ู

Dhomir dalam keadaan jar menjadi mudhof ilaih. Thoyyib

Kemudian catatan kaki yang keempat

(ูค) ููŽุฃูŽุจูŒ: ูููŠู’ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู

yakni dalam contoh

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุจูŒ

ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

ini jelas sekali.

ูˆูŽูููŠู’ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠู’ ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉูุŒ

ูˆูŽูููŠ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซู‘ูŽุงู„ูุซู

dan pada contoh yang ketiga yakni

ุณูŽู„ูŽู‘ู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุจู

ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

thoyyib kemudian catatan kaki yang terakhir

(ูฅ) ููŽุฃูŽุฎููŠู’

dalam kalimat

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุฎููŠู’

telah datang saudaraku,

ูููŠู’ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู

ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ

lihat cara mengiโ€™robnya.

ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ู…ูู‚ู’ุฏูŽุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุง ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุชูŽูƒูŽู„ู‘ูู…ู ู„ูุงูุดู’ุชูุบูŽุงู„ู ุงู„ู’ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุจูุญูŽุฑู’ูƒูŽุฉู ุงู„ู…ูู†ูŽุงุณูŽุจูŽุฉู

Jadi adalah fail yang dirofaโ€™kan dan tanda rofaโ€™nya adalah dhommah muqoddaroh yang ditakdirkan atas apa yang sebelumnya yaโ€™ mutakallim, karena berebutan tempat.

ุฅูุดู’ุชูุบูŽุงู„ู

itu sibuk. Berebutan tempat

ุจูุญูŽุฑู’ูƒูŽุฉู ุงู„ู…ูู†ูŽุงุณูŽุจูŽุฉู

dengan harokat yang sesuai.

Jadi kenapa dibilang ุฌูŽุงุกูŽ padahal ย ุฃูŽุฎูŒ + yaโ€™ mutakallim. Kenapa bukannya ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุฎููŠู’ tapi malah ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุฎููŠู’

karena kasroh pada kho disini kenapa berubah dari dhommah, karena asalnya ุฃูŽุฎูŒ ย tambah yaโ€™ mutakallim.

Kenapa tidak jadi ุฃูŽุฎููŠู’ saja tapi malah jadi ุฃูŽุฎููŠู’

karena dalam kaidah, yang namanya yaโ€™ sukun bertemunya itu kasroh sebagaimana kalau ada waw sukun temannya sebelumnya adalah dhommah dan kalau ada alif sukun, sebelumnya adalah fathah. Karena ini yaโ€™ sukun, maka sebelumnya adalah kasroh. Itulah kenapa, dikarenakan

ู„ูุงูุดู’ุชูุบูŽุงู„ู ุงู„ู’ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุจูุญูŽุฑู’ูƒูŽุฉู ุงู„ู…ูู†ูŽุงุณูŽุจูŽุฉู.

ูˆูŽูููŠู’ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠู’

pada contoh yang kedua

ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูŽุฎููŠู’

ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ุงู„ู…ูู‚ู’ุฏูŽุฑูŽุฉูุŒ

ูˆูŽูููŠ ุงู„ู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุซู‘ูŽุงู„ูุซู

ุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุฎููŠู’

ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŽุฉู ุŒ ูˆุงู„ูŠูŽุงุกู ูููŠู’ ุงู„ุฌูŽู…ููŠู’ุนู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ูููŠ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

Dan yaโ€™ pada semuanya yakni

ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุฎููŠู’, ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูŽุฎููŠู’, ุณูŽู„ู‘ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุฎููŠู’

seluruhnya adalah dhomir dalam keadaan jar menjadi mudhof ilaih.

โœ’ Materi Program BINAR

Al Mu’rabat Bilhuruf 2 โ€“ Jamak Mudzakkar Salim

๐Ÿ“š Dars 20

Bismillahirrahmanirrahim

ุซูŽุงู†ููŠู‹ุง : ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ู’ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุงู„ุณู‘ูŽุงู„ูู…ู (ฑ)

Kedua : Jamak Mudzakar Salim

——————————————————–

Kita lihat catatan kakinya:

ฑ) ุณูู…ู‘ูู‰ูŽ ุจูุงู„ุณู‘ูŽุงู„ูู…ูุŒ ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุณู’ู„ูŽู…ู ู…ููู’ุฑูŽุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุชู‘ูŽุบู’ูŠููŠู’ุฑู ุนูู†ู’ุฏูŽ ุฌูŽู…ู’ุนูู‡ู ุฃูŽูŠู’: ูŠูŽุจู’ู‚ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุงู„ูŽุชูู‡ู ุงู„ุฃูŽุตู’ู„ููŠู‘ูŽุฉู

Dinamakan dengan salim, jamak mudzakkar salim kan namanya jamak mudzakkar salim, kenapa ada kata salim dibelakangnya?

ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุณู’ู„ูŽู…ู ู…ููู’ุฑูŽุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุชู‘ูŽุบู’ูŠููŠู’ุฑู

Karena bentuk mufradnya itu selamat dari perubahan

ุนูู†ู’ุฏูŽ ุฌูŽู…ู’ุนูู‡ู

ketika jamaknya

ุฃูŽูŠู’: ูŠูŽุจู’ู‚ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุงู„ูŽุชูู‡ู ุงู„ุฃูŽุตู’ู„ููŠู‘ูŽุฉู

Artinya dia tetap dalam keadaannya yang asli.

ูˆูŽ ุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ูŠูุฒูŽุงุฏู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุงูˆูŒ ูˆูŽ ู†ููˆู’ู†ูŒ ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุงุกูŒ ูˆูŽ ู†ููˆู’ู†ูŒ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ุฌูŽู…ู’ุนู ููŽูŠูู‚ูŽุงู„ู ูููŠู’ ุฌูŽู…ู’ุนู (ู…ูุณู’ู„ูู…ูŒ) ู…ูุณู’ู„ูู…ููˆู’ู†ูŽ ูููŠู’ ุญูŽุงู„ูŽุฉู ุงู„ุฑู‘ูŽูู’ุนูุŒ ูˆูŽู…ูุณู’ู„ูู…ููŠู’ู†ูŽ ูููŠู’ ุญูŽุงู„ูŽุชููŠู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุตู’ุจู ูˆูŽุงู„ุฌูŽุฑู‘ู

Hanya saja dia ditambahkan โ€wawu dan nunโ€ atau โ€œya dan nunโ€ ketika jamak.ย Maka dikatakan pada jamaknya ู…ูุณู’ู„ูู…ูŒ

ู…ูุณู’ู„ูู…ููˆู’ู†ูŽ ูููŠู’ ุญูŽุงู„ูŽุฉู ุงู„ุฑู‘ูŽูู’ุนูุŒ

ketika rofa’ ู…ูุณู’ู„ูู…ููˆู’ู†ูŽ

ูˆูŽู…ูุณู’ู„ูู…ููŠู’ู†ูŽ ูููŠู’ ุญูŽุงู„ูŽุชููŠู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุตู’ุจู ูˆูŽุงู„ุฌูŽุฑู‘ู

Dan ู…ูุณู’ู„ูู…ููŠู’ู†ูŽย pada keadaan nashab dan jar.

Jadi ini lah kenapa jamak mudzakkar salim dinamakan salim.ย Karena lihat ย ู…ูุณู’ู„ูู…ูŒ menjadi ย ู…ูุณู’ู„ูู…ููˆู’ู†ูŽ

kata ู…ูุณู’ู„ูู…ูŒ nya tidak berubah sama sekali, tetap ู…ูุณู’ู„ูู…ูŒ hanya saja ditambahkan wawu dan nun dibelakangnya, yaโ€™ dan nun dibelakangnya.

Ini berbeda dengan jamak taksir.

Kalau jamak taksir, contohnyaย  ุจูŽุงุจูŒ, ini betulยฒ berubah, dari ย ุจูŽุงุจูŒ menjadiย  ุฃูŽุจู’ูˆูŽุงุจูŒ.

Jadi tidak ada unsur ุจูŽุงุจูŒ nya lagi, betulยฒ berubah. Begitupun ูƒูุชูŽุงุจูŒ misalkan, dari ูƒูุชูŽุงุจูŒ menjadi ูƒูุชูุจูŒ, ini benar-benar berubah bentuknya.

ุชูŽุนู’ุฑููŠู’ููู‡ู : ู‡ููˆูŽ ู…ูŽุง ุฏูŽู„ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑูŽ ู…ูู†ู ุงุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุจูุฒููŠูŽุงุฏูŽุฉู ูˆูŽุงูˆู ูˆูŽู†ููˆู’ู†ู ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุงุกู ูˆูŽู†ููˆู’ู†ู ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ููู’ุฑูŽุฏูู‡ู (ฒ)

Definisi dari jamak mudzakkar salim adalah kata yang menunjuki atas makna lebih dari dua, dengan menambahkan wawu dan nun atau yaโ€™ dan nun ke bentuk mufradnya.

——————————————————–

Kita lihat catatan kakinya:

ฒ) ูˆูŽ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ุฒู‘ููŠูŽุงุฏูŽุฉู ุชูุบู’ู†ููŠูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ุฅูุชู’ูŠูŽุงู†ู ุจููˆูŽุงูˆู ุงู„ุนูŽุทู’ูู ูˆูŽุชูŽูƒู’ุฑููŠู’ุฑู ุงู„ุฅูุณู’ู…ู ููŽุจูŽุฏูŽู„ู‹ุง ู…ูู†ู’ ุฃูŽู†ู’ ูŠูู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฌูŽุงุกูŽ ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ ูˆูŽ ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ ูˆูŽ ุฒูŽูŠู’ุฏูŒุŒ ูŠูู‚ูŽุงู„ู: ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽ

Dan penambahan ini, yakni penambahan wawu dan nun, dan ya dan nun, mencukupkan dari mendatangkan wawu athaf dan mengulang-ulang isim. Maka sebagai ganti dari kita mengatakan

ุฌูŽุงุกูŽ ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ ูˆูŽ ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ ูˆูŽ ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ

Dikatakan ุญูŽุงุกูŽ ุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽ.

Jadi fungsi jamak mudzakar salim itu untuk meringkas.

Karena ketika kita mengatakan ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ู…ูุณู’ู„ูู…ููˆู’ู†ูŽย misalkan, maka itu sebetulnya kita meringkas dari perkataan,

ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ู…ูุณู’ู„ูู…ู ูˆูŽุงู„ู…ูุณู’ู„ูู…ู ูˆูŽุงู„ู…ูุณู’ู„ูู…ู.

Ketika kita mengatakan ุฌูŽุงุกูŽ ุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽ, maka ini kita meringkas dari ุฌูŽุงุกูŽ ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ ูˆูŽุฒูŽูŠู’ุฏูŒ ูˆูŽุฒูŽูŠู’ุฏูŒ.

Inilah yang dimaksud dengan ุชูุบู’ู†ููŠูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ุฅูุชู’ูŠูŽุงู†ู ุจููˆูŽุงูˆู ุงู„ุนูŽุทู’ูู ูˆูŽุชูŽูƒู’ุฑููŠู’ุฑู ุงู„ุฅูุณู’ู…ู.

Mencukupkan dari mendatangkan wawu athaf dan mengulang-ulang isim.

Ini keadaanya sama dengan mutsanna kemarin ya.

——————————————————-

ู…ูุซูŽุงู„ูู‡ู : ( ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽุŒ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ)

Contohnya, ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽุŒ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ,

“orang-orang yang beriman”

ูˆูŽ (ุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽุŒ ูˆูŽุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏููŠู’ู†ูŽ)ุŒ

Ini jamaknya ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ

Dan ini kaidahnya, *kalau kita ingin menjamak nama atapun membuat ia mutsanna, harus diberi alif lam*.

Misalkan = ุฒูŽูŠู’ุฏูŒย ini mufrad, kalau mutsanna ุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏูŽุงู†ู, harus pakai al didepannya.

Ketika jamak harus ุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽ.

Tidak boleh kita mengatakan, ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ โ€“ ุฒูŽูŠู’ุฏูŽุงู†ู โ€“ ุฒูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽ .

Karena kalau tanpa al, ini tidak menunjukkan makna mutsanna.

Kalau kita katakana ุฒูŽูŠู’ุฏูŽุงู†ู,ย  berarti ada orang yang namanya ุฒูŽูŠู’ุฏูŽุงู†ู .

Tapi kalau pakai al ุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏูŽุงู†ูย ini maksudnya ุฒูŽูŠู’ุฏูŒ ูˆูŽุฒูŽูŠู’ุฏูŒ

Begitu pula ุงู„ุฒู‘ูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽย Ini yang benar. Ini maknanya ada banyak zaid.

Tapi kalau kita katakana ุฒูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽ tanpa al, Ini maknanya ada orang yang namanya ุฒูŽูŠู’ุฏููˆู’ู†ูŽ

Jadi untuk membedakan mana yang bermakna mutsanna dan jamak dan mana yang memang namanya seperti itu, kita menggunakan al.

ูˆูŽ (ุงู„ุตู‘ูŽุงุฏูู‚ููˆู’ู†ูŽุŒ ูˆูŽุงู„ุตู‘ูŽุงุฏูู‚ููŠู’ู†ูŽ)

“Dan orang-orang yang benar”

ุญููƒู’ู…ูู‡ู : ูŠูุฑู’ููŽุนู ุจูุงู„ูˆูŽุงูˆูุŒ ูˆูŽูŠูู†ู’ุตูŽุจู ูˆูŽ ูŠูุฌูŽุฑู‘ู ุจูุงู„ู’ูŠูŽุงุกู

Hukumnya, dirofaโ€™kan dengan wawu dan dinashabkan dan dijarkan dengan yaโ€™.

Ini sering kita pelajari, bahwa jamak mudzakkar salim itu ketika rofaโ€™ wawu, ketika nashab dan jar sama-sama yaโ€™ ูŠ.

ู…ูุณู’ู„ูู…ููˆู’ู†ูŽ Ini untuk rofaโ€™

ู…ูุณู’ู„ูู…ููŠู’ู†ูŽ Ini untuk nashab dan jar

ููŽู…ูุซูŽุงู„ู ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุงู„ุณู‘ูŽุงู„ูู…ู ุงู„ู…ูŽุฑู’ูููˆุนู: ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ {ู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽูู’ู„ูŽุญูŽ ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ} (ณ)

Maka contoh jamak mudzakkar salim yang marfuโ€™ adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla: ู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽูู’ู„ูŽุญูŽ ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ

“Sungguh beruntung orang-orang yang beriman.”

——————————————————

Kita lihat catatan kakinya:

ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุงูŠูŽุฉ (ูก)

Ini surat Al-Muโ€™minun ayat 1, iโ€™rabnya

๐Ÿ”ย  ู‚ูŽุฏู’ : ุญูŽุฑู’ูู ุชูŽุญู’ู‚ููŠู’ู‚ู

Qad itu iโ€™rabnya harfu tahqiiqin

๐Ÿ”ย  ุฃูŽูู’ู„ูŽุญูŽ: ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู , ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู

๐Ÿ”ย  ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ: ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ุฑู’ูููˆุนูŒย  ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ูˆูŽุงูˆู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุฌูŽู…ู’ุนู ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุณูŽุงู„ูู…ูŒ

Ini insya Allah mudah iโ€™rabnya

——————————————————–

ููŽ ( ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู† )

Maka ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†, dari ayat ู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽูู’ู„ูŽุญูŽ ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ

ุฌูŽู…ู’ุนู ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุณุงู„ูู…ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆุนูŒุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ููŽุงุนูู„ูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ูˆูŽุงูˆู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถูŽู…ู‘ูŽุฉู

jadi failnya dia “sungguh beruntung orang beriman”

maka orang yang beriman disini menjadi fail.

ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ูˆูŽุงูˆู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถูŽู…ู‘ูŽุฉู

Dan tanda rofaโ€™nya adalah wawu sebagai ganti dari dhammah.

Karena tanda asal rofaโ€™ adalah dhammah. Makanya dikatakan

ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถูŽู…ู‘ูŽุฉู

Sebagai ganti dari dhammah

ูˆูŽู…ูุซูŽุงู„ู ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุงู„ุณู‘ูŽุงู„ูู…ู ุงู„ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจู: ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ูŽ: (ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ) (ูค)

Maka contoh jamak mudzakkar salim yang manshub adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla:ย  ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ

—————————-

Kita lihat catatan kakinya:

ูค) ุงู„ุจูŽู‚ูŽุฑูŽุฉ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุขูŠูŽุฉู (ฒฒณ)

Ini surat Al-Baqarah ayat 223

๐Ÿ”ย  ุจูŽุดู‘ูุฑู: ููุนู’ู„ูŒ ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู

Fiil amr dimabnikan atas sukun

— ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ูƒูุณู‘ูุฑูŽ ู„ูุงู„ุชู‘ูู‚ูŽุงุกู ุงู„ุณู‘ูŽุงูƒูู†ููŠู’ู†ูŽ,

Adapun ia dikasrahkan, (kan diayatnya ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู, bukan ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู’, tapi ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ), karena bertemunya dua sukun.

Ini kaidah ya, kalau ada dua sukun ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู’ ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ (wabasysyir almu’miniina) ini tidak bisa dibaca, karena sama-sama sukun.

Bisa jika waqaf, ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู’- ุงูŽู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ (wa basysyir – almu’miniina)

Kalau kita mau washal, maka harus dikasi harakat ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู’ dikasi harakat menjadi ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ, (wa basysyiril mu’miniina) biar bisa dibaca.

—ย  ูˆูŽ ุงู„ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู ุฃูŽู†ู’ุชูŽ

Jadi kalau dhamirnya mukhattab, memang dia ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง , ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู ุฃูŽู†ู’ุชูŽ

๐Ÿ” ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ: ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุฌูŽู…ู’ุนู ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุณูŽุงู„ูู…ูŒ

Dan ini, cara mengiโ€™rabnya seperti ini ya.

Jadi dikatakanย  ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู

Karena dia manshub, dan tanda asal nashab itu fathah, makanya dikatakan

ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุฌูŽู…ู’ุนู ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุณูŽุงู„ูู…ูŒ

—————————————————–

ููŽ ( ุงู„ู…ูุคู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ)

Yakni dari ayat ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ,

ุฌูŽู…ู’ุนู ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุณูŽุงู„ูู…ูŒ ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู

Adalah jamak mudzakkar salim yang manshub karena dia adalah mafโ€™ulbihnya.

ูˆูŽุจูŽุดู‘ูุฑู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ

“Dan berilah kabar”. Siapa yang diberi kabar? ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ, orang-orang yang beriman, maka ini adalah mafโ€™ulbih

ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู

ูˆูŽู…ูุซูŽุงู„ู ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุงู„ุณู‘ูŽุงู„ูู…ู ุงู„ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑู: ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ {ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู ุนูŽู†ู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ} (ูฅ)

Maka contoh jamak mudzakkar salim yang majrur adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla:

๐Ÿ‘ˆย  ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู ุนูŽู†ู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ

Dalam surat Al-Fath ayat 18, iโ€™rabnya

๐Ÿ”ย  ุฑูŽุถููŠูŽ: ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู

๐Ÿ”ย  ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู: ู„ูŽูู’ุธู ุงู„ุฌูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉูุŒ ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู

๐Ÿ”ย  ุนูŽู†ู’: ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ู

๐Ÿ”ย  ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ: ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ุจูุนูŽู†ู’ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ูู’ ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุฌูŽู…ู’ุนู ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุณูŽุงู„ูู…ูŒ

ููŽ( ุงู„ู…ูุคู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ)

Yakni dari lafadz ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู ุนูŽู†ู ุงู„ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู’ู†ูŽ

ุฌูŽู…ู’ุนู ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุณูŽุงู„ูู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒุ›

Adalah jamak mudzakkar salim yang majrur.

ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุณูุจูู‚ูŽ ุจูุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ู

Karena ia didahului huruf jar

ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู

Dan tanda jarnya adalah yaโ€™ sebagai ganti dari kasrah

————————————————-

ููŽูˆูŽุงุฆูุฏู ูˆูŽุชูŽู†ู’ุจููŠู’ู‡ูŽุงุชูŒ:

Faidah-faidah dan catatan-catatan :

๐Ÿ”ท Yg pertama

ูก- ู„ูŽุง ูŠูŽุฌู’ู…ูŽุนู ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุงู„ุณู‘ูŽุงู„ูู…ู ุฅูู„ู‘ูŽุง ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกูŽ ุงู„ุฏู‘ูŽุงู„ูŽุฉูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุนูู‚ูŽู„ูŽุงุกู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฐู‘ููƒููˆู’ุฑู

_Tidaklah di jamak menjadi jamak mudzakkar salim, kecuali isimยฒ yg menunjukkan atas yang aqil (yg berakal), ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฐู‘ููƒููˆู’ุฑู_

Jadi jamak mudzakkar salim itu khusus untuk kata yg mudzakkar dan juga yg ‘aqil.

Jadi kalau ghairu aqil tidak boleh jamaknya mudzakkar salim.

Jadi khusus jamak mudzakkar salim, untuk kata yg mudzakkar dan lilaqil.

— ููŽู„ูŽุง ูŠูู‚ูŽุงู„ู: ู†ูŽุตูŽุญู’ุชู ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกูŽ ุงู„ู…ูุชูŽุฒูŽูˆู‘ูุฌููŠู’ู†ูŽุŒ

Maka tidak boleh dikatakan, saya menasehati para wanita yg menikah. Tidak boleh ุงู„ู…ูุชูŽุฒูŽูˆู‘ูุฌููŠู’ู†ูŽ Karena ุงู„ู…ูุชูŽุฒูŽูˆู‘ูุฌููŠู’ู†ูŽย  adalah jamak mudzakkar, adapunย ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกูŽ Ini muannats. Maka tidak boleh disifati dengan jamak mudzakkar salim.

— ูˆูŽู„ูŽุง ุฑูŽููŽุนู’ุชู ุงู„ูƒูุชูุจูŽ

ุงู„ู…ูŽูˆู’ุถููˆู’ุนููŠู’ู†ูŽ

Dan tidak boleh kita mengatakan, “aku mengangkat buku-buku yg berjudul-judul.

Ini tidak boleh juga Karena , ุงู„ูƒูุชูุจู merupakan ghairu ‘aqil.

Adapun tadiย ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกู bukannya mudzakkar tapi muannats.

— ุจูŽู„ู’ ูŠูู‚ูŽุงู„ู ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกู ุงู„ู…ูุชูŽุฒูŽูˆู‘ูุฌูŽุงุชู

Bahkan yang benar, dikatakan,ย ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกู ุงู„ู…ูุชูŽุฒูŽูˆู‘ูุฌูŽุงุชู

“Wanita-wanita yg menikah.”

ูˆูŽุงู„ูƒูุชูุจู ุงู„ู…ูŽูˆู’ุถููˆุนูŽุฉู

“Dan kitabยฒ yg berjudulยฒ, atau disusunยฒ”

Jadi jamak mudzakkar salim ini khusus untuk:

  1. Mudzakkar
  2. Lil’aqil, yang berakal

ูข- ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ู…ูู†ู’ ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุงู„ุณู‘ูŽุงู„ูู…ู: (ุดูŽูŠูŽุงุทููŠู’ู†ู ูˆูŽู…ูŽุณูŽุงูƒููŠู’ู†ู)

Bukanlah jamak mudzakkar salim, kata :

ุดูŽูŠูŽุงุทููŠู’ู†ู ูˆูŽู…ูŽุณูŽุงูƒููŠู’ู†ู

sekalipun ada ya’ dan nun

— ูˆูŽุฅู†ู‘ูŽู…ูŽุง ู‡ูู…ูŽุง ู…ูู†ู’ ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ุชู‘ูŽูƒู’ุณููŠู’ุฑูุ›

Alasannya keduanya adalah jamak taksir, bukan jamak mudzakkar salim. kenapa?

— ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ู†ููˆู’ู†ูŽู‡ูู…ูŽุง ุฃูŽุตู’ู„ููŠูŽุฉูŒ

Karena nun keduanya adalah asli. Jadi nun dalam lafadz ุดูŽูŠูŽุงุทููŠู’ู†ู – ู…ูŽุณูŽุงูƒููŠู’ู†

Bukan tambahan, dia adalah asli. Dariย  ุดูŽูŠู’ุทูŽุงู† , menjadi ุดูŽูŠูŽุงุทููŠู’ู†ู

dariย ู…ูุณู’ูƒููŠู’ู† menjadiย ู…ูŽุณูŽุงูƒููŠู’ู†

ู„ููˆูุฌููˆู’ุฏูู‡ูŽุง ูููŠู’ ุงู„ู…ููู’ุฑูŽุฏู: ุดูŽูŠู’ุทูŽุงู†ูŒ ูˆูŽู…ูุณู’ูƒููŠู’ู†ูŒ

Karena keberadaan nunnya pada mufrad.

ุดูŽูŠู’ุทูŽุงู†ูŒ- ู…ูุณู’ูƒููŠู’ู†ูŒ

Lihat ada nunnya, jadi ini memang asli bukan tambahan.

Jadi bukan jamak mudzakkar salim

ูˆูŽู†ููˆู†ู ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ู…ูุฐูŽูƒู‘ูŽุฑู ุงู„ุณู‘ูŽุงู„ูู…ู ู„ูŽุง ุชูŽูƒููˆู’ู†ู ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฒูŽุงุฆูุฏูŽุฉู‹ ู…ูŽูู’ุชููˆุญูŽุฉู‹

Dan nun jamak mudzakkar salim, tidak layak, kecuali bersifat tambahan dan ia difathahkan

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla berfirman:

{ž ุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุงู„ุตู‘ูŽุฏูŽู‚ูŽุงุชู ู„ูู„ู’ููู‚ูŽุฑูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุณูŽุงูƒููŠู†ู ูˆูŽุงู„ู’ุนูŽุงู…ูู„ููŠู†ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ูŒ} [ุงู„ุชูˆุจุฉ : 60]

Sesungguhnya shadaqah itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, dan para ‘amil (yg mengurusi shadaqah).

โœ’ Materi Program BINAR