Bab Al afโ€™al bag 1

๐Ÿ“š Dars 24

Bismillahirrahmanirrahim

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูุตูŽู†ู‘ููู ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ุชุนุงู„ู‰

ุจูŽุงุจู ุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู : ุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุซูŽู„ุงูŽุซูŽุฉูŒ : ู…ูŽุงุถู ุŒูˆูŽู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ุŒ ูˆูŽุงูŽู…ู’ุฑูŒุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู : ุถูŽุฑูŽุจูŽ ูˆูŽูŠูŽุถู’ุฑูุจู ูˆูŽุงุถู’ุฑูุจู’ ;ููŽุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠ ู…ูŽูู’ุชููˆู’ุญู ุงู„ุขุฎูุฑู ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง

Berkata Mushannif, yaitu Ibnu Ajurum Ash-Shonhajiy, rahimahullahu Ta’ala, bab tentang fi’il-fi’il

๐Ÿ”ถ Fi’il itu ada tiga:

  1. Fi’il madhi
  2. Fiil mudhari
  3. Fiil amr

Contohnya: ุถูŽุฑูŽุจูŽ – ูŠูŽุถู’ุฑูุจู – ุงูุถู’ุฑูุจู’

ููŽุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠ ู…ูŽูู’ุชููˆู’ุญู ุงู„ุขุฎูุฑู ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง

Maka fiil madhi itu difathahkan akhirnya selama-lamanya

ุงู„ุดู‘ูŽุฑู’ุญู :

Penjelasan :

ูŠูŽู†ู’ู‚ูŽุณูู…ู ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุฅูู„ูŽู‰ : ู…ูŽุงุถู ูˆูŽ ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ูˆูŽ ุงูŽู…ู’ุฑู ุŒ ููŽุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠ ู†ูŽุญู’ูˆู : ุถูŽุฑูŽุจูŽ ุŒูˆูŽ ุงู„ู’ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ู†ูŽุญู’ูˆู : ูŠูŽุถู’ุฑูุจู ุŒ ูˆูŽ ุงู„ุงูŽู…ู’ุฑู ู†ูŽุญู’ูˆู : ุงูุถู’ุฑูุจู’ ุŒูˆูŽ ู„ููƒูู„ู‘ู ููุนู’ู„ู ู…ูู†ู’ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุฃูŽุญู’ูƒูŽุงู…ูŒ ุฎูŽุงุตู‘ูŽุฉูŒ ุจูู‡ู

Fiil itu terbagi menjadi fiil madhi, fiil mudhari, dan fiil amr.

Maka madhi contohnya: ย ุถูŽุฑูŽุจูŽ

Dan mudhari, contohnya:ย  ูŠูŽุถู’ุฑูุจู

Dan amr, contohnya:ย  ุงูุถู’ุฑูุจู’

Dan bagi setiap fiil ini memiliki hukumยฒ yang khusus.

1โƒฃ ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ุงู‹ : ุงูŽู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ู’ู…ูŽุงุถููŠ : ุญููƒู’ู…ูู‡ู : ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุฏูŽุงุฆูู…ู‹ุงุŒ

Fiil madhi itu hukumnya dimabniykan selamaยฒnya.

Artinya fiil madhi dari ู‡ูˆ sampai ู†ุญู†, seluruhnya adalah mabniy. Hanya saja mabniynya ini nanti beda-beda, ada yg mabniynya fathahย  (ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู), ada yangย  ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ูย  (mabniy dhammah), ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู (mabniy sukun).

ูˆูŽ ู„ูŽู‡ู ุซูŽู„ุงูŽุซู ุญูŽู„ุงูŽุชู :

Dan kondisi mabniynya itu ada tiga keadaan.

๐ŸŒน Kondisi yang pertama:

ูก. ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ููŽุชู’ุญู

dimabniykan di atas fathah,

Kapan fiil madhi itu dimabniykan atas fathah?

: ุฅูุฐูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุชู‘ูŽุตูู„ู’ ุจูู‡ู ุดูŽูŠู’ุกูŒ ุŒู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ {ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ}

๐ŸŒธ Yang pertama apabila tidak bersambung dengannya sesuatu apapun.

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุจู‘ููƒูŽย  Dalam surat Al Baqarah ayat 30.

Lihat disini, ู‚ูŽุงู„ูŽ Lam-nya jelas-jelas fathah.

Maka kita katakana ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู

๐ŸŒธ Kemudian yang kedua:

ุฃูŽูˆู’ ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ุชูŽุงุกู ุงู„ุชู‘ูŽุฃู’ู†ููŠู’ุซู ุงู„ุณู‘ูŽุงูƒูู†ูŽุฉู

Atau apabila bersambung dengan taโ€™ taโ€™nist yang sukun.

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ {ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ู†ูŽู…ู’ู„ูŽุฉูŒ}

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ู†ูŽู…ู’ู„ูŽุฉูŒ Ini dalam Surat An Naml ayat 18.

Lihat,ย  ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ Ini lam-nya tetap berharakat fathah.

ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ Makanya kita katakana ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู

๐ŸŒธ Kemudian yang ketiga

ุฃูŽูˆู’ ุงูŽู„ููู ุงู„ุฅูุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุŒ

Atau alif mutsanna

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽุง ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู Ini dalam surat An Naml ayat 15.

Perhatikan..

ู‚ูŽุงู„ูŽุง Ini lam-nya bersambung dengan alif mutsannaโ€ฆ

Kalau kita tasrif itu kan,

ู‚ูŽุงู„ูŽ โ€“ ู‚ูŽุงู„ูŽุง โ€“ ู‚ูŽุงู„ููˆุง

Maka ู‚ูŽุงู„ูŽุง Ini ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู

Karena lam-nya itu jelasยฒ fathah.

๐ŸŒน Kemudian yang kedua, keadaan dimana fiโ€™il madhi itu dimabniykan atas dhammah

ูข – ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ู :

Kapan? Hanya pada satu keadaan saja, yaitu:

ุฅูุฐูŽุง ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุŒ

๐Ÿ€ Apabila bersambung dengan wawu jamaโ€™ah

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : { ูˆูŽู‚ูŽุงู„ููˆุง ุณูŽู…ูุนู’ู†ูŽุง }ย Ini dalam surat Al Baqarah ayat 285

Perhatikan. ู‚ูŽุงู„ููˆุงย  Lam-nya ini dhammah, makanya kita katakanย  ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู

๐ŸŒน Kemudian yang ketiga:

ูฃ- ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู :

Dimabniykan atas sukun, kapan saja?

ุฅูุฐูŽุง ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ุชูŽุงุกู ุงู„ููŽุงุนูู„ู ุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : { ู…ูŽุงู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ูู…ู’ }

๐ŸŒธ Yang pertama apabila bersambung dengan taโ€™ fail.

Contohnya adalah firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ู…ูŽุงู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ูู…ู’ Ini surat Al Maidah ayat 117

Lihat perhatikan,ย ู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ูู…ู’ Lam-nya sukun, makanya kita katakanย ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

Dan definisi taโ€™ fail itu ada banyak. Kalau dalam fiil madhi, taโ€™ fail itu mencakup dari ุฃู†ุชย  sampai ุฃู†ุชู†ู‘, bahkan ุฃู†ุงnya pun masuk ya. Jadi misalkan kalauย ู†ูŽุตูŽุฑูŽ Berarti taโ€™ failnya ituย :

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูŽ

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู…ูŽุง

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู…ู’

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชู

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู…ูŽุง

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู†ู‘ูŽ

ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชู

Pokoknya semua taโ€™ itu disebut dengan taโ€™ fail.

Lihat ู…ูŽุงู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ูู…ู’

ู‚ูู„ู’ Lam-nya sukun makanya kita katakanย ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

๐ŸŒธ Kemudian yang kedua, keadaan yang mengharuskan fiil madhi mabniy atas sukun

ุฃูŽูˆู’ ู†ูŽุง ุงู„ููŽุงุนูู„ููŠู’ู†ูŽ ุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : { ูˆูŽู‚ูู„ู’ู†ูŽุง ู„ูŽู‡ูู…ู’ }

Atau bersambung dengan ู†ูŽุง fail.

Contohnya firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽู‚ูู„ู’ู†ูŽุง ู„ูŽู‡ูู…ู’ Ini dalam surat An Nisa ayat 154

ู‚ูู„ู’ู†ูŽุง Lihat, sukun lam-nya

๐ŸŒธ Kemudian yang ketiga,

ุฃูŽูˆู’ ู†ููˆู’ู†ู ุงู„ุฅูู†ูŽุงุซู ุŒ ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : { ูˆูŽู‚ูู„ู’ู†ูŽ ุญูŽุงุดูŽ ู„ูู„ู‘ู‡ู }

Atau bersambung dengan nun muannats

Contohnya firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽู‚ูู„ู’ู†ูŽ ุญูŽุงุดูŽ ู„ูู„ู‘ู‡ู

Lihat, ู‚ูู„ู’ู†ูŽ Ini lam-nya sukun, makanya kita katakanย  ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู Ini surat Yusuf ayat 31

————————————————–

ููŽูˆูŽุงุกูุฏู ูˆูŽุชูŽู†ู’ุจููŠู’ู‡ูŽุงุชูŒ

Faedahยฒ dan catatan khusus

ุงู„ููŽุงุฆูุฏูŽุฉู ุงู„ุฃูˆู„ูŽู‰

1โƒฃ Faidah yang pertama,

ูกู€ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุนูู„ูŽู…ูŽุงุกู ู…ูŽู†ู’ ุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู…ูŽุงุถููŠูŽ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู ูููŠู’ ุณูŽุงุฆูุฑู ุฃูŽุญู’ูˆูŽุงู„ูู‡ู

Diantara para ulama nahwu ada yang berpendapat bahwasanya fiil madhi itu dimabniykan atas fathah pada seluruh keadaannya.

Tadi di syarah kita lihat, fiil madhi itu ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู ada yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู ada yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู.

Tapi ada diantara ulama nahwu yang berpendapat, bahwasanya fiil madhi itu apapun keadaannya, kita bilangnya ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู Alasannya apa?

Disini dikatakan:

ู„ูŽูƒูู†ู‘ูŽ ุงู„ููŽุชู’ุญูŽ

Akan tetapi fathahnya itu

ุฅูู…ู‘ูŽุง ุธูŽุงู‡ูุฑูŒ ูƒูŽุถูŽุฑูŽุจูŽุŒ

Adakalanya dzhahir,ย  nampak, seperti ุถูŽุฑูŽุจูŽ Ini kan fathahnya nampak

ุฃูŽูˆู’ ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŒ ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู ูƒูŽุฑูŽู…ูŽู‰ุŒ

Atau fathahnya itu ditakdirkan karena udzur, seperti: ุฑูŽู…ูŽู‰

ุฃูŽูˆู’ ู„ูู„ุซู‘ูู‚ูŽู„ู ูƒูŽุถูŽุฑูŽุจู’ุชูุŒ

Atau karena berat, sepertiย  ุถูŽุฑูŽุจู’ุชู

Ini kan berat ya, memberikan harakat fathah menjadi ุถูŽุฑูŽุจูŽุชู, misalkan. Ini berat disini.

ุฃูŽูˆู’ ู„ูู„ู’ู…ูู†ูŽุงุณูŽุจูŽุฉู ูƒูŽุถูŽุฑูŽุจููˆู’ุง

Atau karena untuk menyesuaikan harakat sepertiย ุถูŽุฑูŽุจููˆู’ุง

Ini kan kalau kita cari tau alasannya, kenapa ุถูŽุฑูŽุจููˆู’ุง Dibacaย ุถูŽุฑูŽุจููˆู’ุง Karena menyesuaikan wawunya.

Sebagaimana kalau alif itu sebelumnya fathah, yaโ€™ sebelumnya kasrah, maka wawu sebelumnya dhammah.

Jadi bagi yang berpendapat bahwasanya fiil madhi itu selalu ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู Ini alasannya.

Jadi dia tetap mengatakan ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญูย Cuma ada yang

๐Ÿ”ท ุธูŽุงู‡ูุฑูŒย , ada yang

๐Ÿ”ท ุงู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู , ada yang

๐Ÿ”ท ุงู„ุซู‘ูู‚ูŽู„ูย , ada yang

๐Ÿ”ท ุงู„ู’ู…ูู†ูŽุงุณูŽุจูŽุฉ

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุณูŽุงุฑูŽ ุงู„ู’ู…ูุตูŽู†ู‘ูููย ุนูŽู„ูŽู‰ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจู ูƒูŽู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ุธูŽุงู‡ูุฑู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู : ( ุงู„ู…ูŽุงุถููŠู’ ู…ูŽูู’ุชููˆู’ุญู ุงู„ุขุฎูุฑู ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง )

Dan sungguh Mushannif, yaitu Ibnu Ajurum Ashshonhaji, pengarangย  kitab Jurumiyyah, ia memilih pendapat ini.

Sebagaimana nampak dalam perkataannyaย  ุงู„ู…ูŽุงุถููŠู’ ู…ูŽูู’ุชููˆู’ุญู ุงู„ุขุฎูุฑู ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง (Fiil madhi itu, difathahkan akhirnya selamanya).

ู„ูŽูƒูู†ู‘ูŽย ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู’ ุฐูŽูƒูŽุฑูŽู†ูŽุงู‡ูย  ูููŠู’ ุงู„ุดูŽุฑู’ุญู ู‡ููˆูŽ ุงู„ุฃูŽูŠู’ุณูŽุฑู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู…ูุจู’ุชูŽุฏูุฆููŠู’ู†ูŽุŒ ููŽุงุฎู’ุชูŽุฑูŽู†ูŽุงู‡ู ู„ูุฐูŽุงู„ููƒูŽ.

Akan tetapi telah kami sebutkan dalam syarah, maksudnya yang dalam penjelasan bahwasanya fiil madhi itu ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู, ada yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู, ada yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

Ini merupakan pendapat yang paling mudah untukย ุงู„ู…ูุจู’ุชูŽุฏูุฆููŠู’ู†ูŽย (Untuk para pemula).

Oleh karena itulah kami memilih pendapat ini.

Yakni, pendapat yang mengatakan bahwa fiil madhi itu ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู, ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู, dan ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

Kemudianย  ุงู„ููŽุงุฆูุฏูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠุฉ

2โƒฃ Faidah yang kedua,

ูขู€ ( ุฑูŽู…ูŽูˆุง ุŒ ูˆูŽุฏูŽุนูŽูˆู’ุง ุŒ ูˆูŽุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง )

ุฑูŽู…ูŽูˆุง Ini yang bersambung dengan wawu jamaah

ุฑูŽู…ูŽู‰ โ€“ย  ุฑูŽู…ูŽูŠูŽุง โ€“ย  ุฑูŽู…ูŽูˆุง

ุฏูŽุนูŽุง โ€“ ุฏูŽุนูŽูˆูŽุง – ุฏูŽุนูŽูˆู’ุง

ุชูŽูˆูŽุงุตูŽู‰ โ€“ ุชูŽูˆูŽุงุตูŽุง – ุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง

ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ูŒ ู…ูŽุงุถููŠูŽุฉูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŽุฉูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ู ุงู„ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑู

Adalah fiil madhi, mabniy atas dhammah yang ditakdirkan.

__________________

. ูŠูู†ู’ุธูŽุฑู ุฌูŽุงู…ูุนู ุงู„ุฏู‘ูุฑููˆู’ุณู (ูกูฆูง/ูข).

Silahkan dilihat kitab Jaamiโ€™ Durus jilid 2 halaman 167.

__________________

Tadi kan dikatakan kalau fiil madhi bersambung dengan wawu jamaah, maka dia dimabniykan atas dhammah , sepertiย  ู‚ูŽุงู„ููˆุง

Lalu bagaimana kalau kasusnya seperti

ุฑูŽู…ูŽูˆุง ุŒ ูˆูŽุฏูŽุนูŽูˆู’ุง ุŒ ูˆูŽุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง

Ini kan nampaknya,lihatย ุฑูŽู…ูŽูˆุง Mim-nya fathah

ุฏูŽุนูŽูˆู’ุง โ€˜ain-nya fathah

ุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง Shad-nya fathah

Jadi bukannyaย ุฑูŽู…ููˆุงย  , ุฏูŽุนููˆู’ุงย  , ุชูŽูˆูŽุงุตููˆู’ุง

Ini menurut pengarang kitab Al-Mumtiโ€™ ini,

ุฑูŽู…ูŽูˆุง โ€“ ุฏูŽุนูŽูˆู’ุง โ€“ ุชูŽูˆูŽุงุตูŽูˆู’ุง

Ini fiil madhi โ†’ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู ุงู„ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑู

Yang ditakdirkan

——————————————————————

2โƒฃ ุซูŽุงู†ููŠู‹ุง : ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู :

๐Ÿ”ถย  _Yang kedua : Keadaan Fiil Amr_ ๐Ÿ”ถ

Jadi tadi sudah dijelaskan keadan fiโ€™il madhi, kalau fiil madhi semua mabniy, tinggal ada yang ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชุญู,yang ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ู, dan ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู.

Sekarang fiil amr

ุซูŽุงู†ููŠู‹ุง : ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู :

Ini ada suatu musykilah disini, karena fiil amr itu, agak sulit kalau kita membacanya

ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู Karena sulit kita menerjemahkan fiil yang amr

Yang tepat insya Allah adalahย  ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑูย  Bukanย ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑ

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูุตูŽู†ูู‘ูู : ูˆูŽุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู : ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง

Berkata Mushannif, dan Amr itu dijazmkan selama-lamanya

ุงู„ุดู‘ูŽุฑู’ุญู :

๐Ÿ’  Penjelasan :

ููุนู’ู„ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑูย  (Fiil amr)

ุญููƒู…ูู‡ู : ูŠูŽูƒููˆู†ู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ู‹ุง ุฏูŽุงุฆูู…ู‹ุง

Sama seperti fiil madhi, fiil amr pun

ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ู‹ุง ุฏูŽุงุฆูู…ู‹ุง

Dimabniykan selama-lamanya.

ูˆูŽู„ูŽู‡ู ุงูŽุฑู’ุจูŽุนู ุญูŽุงู„ูŽุงุชู :

Dan fiil amr itu punya 4 keadaan:

1โƒฃ Yang pertama:

ูกู€ ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู

Dimabniykan atas sukun.

Kapan fil amr dimabnikan atas sukun?

: ุฅูุฐูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุตูŽุญููŠู’ุญูŽ ุงู„ุขุฎูุฑู ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุชูŽู‘ุตูู„ู’ ุจูุขุฎูุฑูู‡ู ุดูŽูŠุกูŒ

==> Yang pertama apabila ia merupakan fiil yang shahih akhirnya, artinya bukan fiil muโ€™tal naqish.

ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุชูŽู‘ุตูู„ู’ ุจูุขุฎูุฑูู‡ู ุดูŽูŠุกูŒ

Dan tidak bersambung dengan akhiran sesuatu apapun.

ุฃูŽูˆู ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ู†ููˆู’ู†ู ุงู„ุฅูู†ูŽุงุซูุŒ

==> Atauย  bersambung dengan nun muannats

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู„ูู‡ู ุชูŽุนุงูŽู„ูŽู‰: ูˆูŽุงุฐู’ูƒูุฑู’ ุฑูŽุจู‘ูŽูƒูŽ

Ini dalam surat Al Kahfi ayat 24

ุงูุฐู’ูƒูุฑู’ Lihat ra-nya sukun. Maka dikatakanย ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

Dan juga firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽู‚ูŽูˆู„ูู‡ู ย : ูˆูŽุงุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ ู…ูŽุง ูŠูุทู’ู„ูŽู‰ Ini dalam surat Al Ahzab ayat 34

Perhatikan, ูˆูŽุงุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ Ini kan bersambung dengan nun muannats

ุงูุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ Lihatย  ra-nya sukun. Maka kita katakanย ุงูุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ Ini ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

๐Ÿ’ Jadi ada dua keadaan dimana fiil amr

ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู†ู

  1. Kalau fiilnya shahih akhirnya dan tidak bersambung dengan sesuatu, contohnya: ุงูุฐู’ูƒูุฑู’
  2. Kalau fiil tersebut bersambung dengan nun muannats, contohnya ุงูุฐู’ูƒูุฑู’ู†ูŽ

Itu kita bilang mabniy atas sukun.

2โƒฃ Kemudian keadaanย  yang kedua

ูขู€ ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุญูŽุฑู’ูู ุงู„ุนูู„ู‘ูŽุฉู

Dimabniykan atas membuang huruf illat, kapan?

: ุฅูุฐูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูุนู’ุชูŽู„ู‘ูŽ ุงู„ุขุฎูุฑูุŒ

==> Apabila ia diakhiri oleh huruf illat, maksudnya fiil muโ€™tal naqish.

 

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : ุงูุฏู’ุนู ุฅูู„ูŽู‰ ุณูŽุจููŠู„ู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ Ini dalam surat An Nahl ayat 125

Asalnya kalau fiโ€™il mudharinya : ูŠูŽุฏู’ุนููˆย  Ada wawu-nya.

Ketika fiil amr ุงูุฏู’ุนู Kalau kita Iโ€™rab, kita katakan

ุงูุฏู’ุนู : ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุญูŽุฑู’ูู ุงู„ุนูู„ู‘ูŽุฉู

Seperti itu kita mengiโ€™rabnya.

ูˆูŽู‚ูŽูˆู„ูู‡ู

Dan firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla :

ุงูุชู‘ูŽู‚ู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ูŽ

Asalnya fiโ€™il mudharinya ูŠูŽุชู‘ูŽู‚ููŠย  Kemudian karena dia fiil amr, dibuang yaโ€™nya, jadi ุงูุชู‘ูŽู‚ู

Ini dalam surat Al Baqarah ayat 206

ูˆูŽู‚ูŽูˆู„ูู‡ู: ูˆูŽุงูู†ู’ู‡ูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู…ูู†ู’ูƒูŽุฑู

Dan juga firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla : ูˆูŽุงูู†ู’ู‡ูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู…ูู†ู’ูƒูŽุฑู

Kita katakan

ุงูู†ู’ู‡ูŽ : ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุญูŽุฑู’ูู ุงู„ุนูู„ู‘ูŽุฉู

Dan ini contoh yang sangat lengkap.

ุงูุฏู’ุนูย  Ini mewakili yang membuang huruf illat wawu

ุงูุชู‘ูŽู‚ูย  Ini membuang huruf illat ya.

ุงูู†ู’ู‡ูŽย  Ini yang membuang huruf illat alif.

3โƒฃ Kemudian keadaan yang ketiga

ูฃ. ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู

Dimabniykan atas membuang nun. Kapan?

: ุฅูุฐูŽุง ุงุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽ ุจูู‡ู ุฃูŽู„ููู ุงู„ุงุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉูุŒ

==> Apabila bersambung dengan alif mutsanna, atau wawu jamaโ€™, atau yaโ€™ mukhatabah.

ู†ูŽุญู’ูˆู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ย  : ูˆูŽูƒูู„ูŽุง ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง

Contohnya firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla :ูˆูŽูƒูู„ูŽุง ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง Ini dalam surat Al Baqarah ayat 35.

ูƒูู„ูŽุงย  Ini contohย  fiil amr yang bersambung dengan alif tatsniyah/mutsanna

ูƒูู„ูŽุง ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง

Maka dia kita katakana ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู

Kemudian,

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู

Dan juga firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla :

ูƒูู„ููˆุง ูˆูŽุงุดู’ุฑูŽุจููˆุง

ูƒูู„ููˆุง Danย ุงูุดู’ุฑูŽุจููˆุงย Disini merupakan contohย  ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ูย . Dan ini bersambung dengan wawu jamaah.

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู : ููŽูƒูู„ููŠ ูˆูŽุงุดู’ุฑูŽุจููŠ

ูƒูู„ููŠ –ย  ูˆูŽุงูุดู’ุฑูŽุจููŠ

Ini merupakan contoh untuk yang bersambung dengan ya mukhatabah.

Cara mengiโ€™rabnya kita katakanย  ::

ูƒูู„ููŠ: ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู

4โƒฃ Kemudian keadaan yang keempat fiil amr,

ูค. ูŠูุจู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู

Dimabniykan atas fathah. Kapan?

ุฅูุฐูŽ ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ู†ููˆู’ู†ู ุงู„ุชู‘ูŽูˆู’ูƒููŠู’ุฏู

==> Apabila bersambung dengan nun taukid

ู†ูŽุญู’ูˆู’ : ุงูุดู’ูƒูุฑูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ

Contohnya ุงูุดู’ูƒูุฑูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽย  Asalnyaย  ุงูุดู’ูƒูุฑู’

ุดูŽูƒูŽุฑูŽ – ูŠูŽุดู’ูƒูุฑู – ุงูุดู’ูƒูุฑู’

Ini bersambung dengan nun taukid.

*Nun taukid adalah nun yang memberi pengaruh pada penekanan makna*.

Kalau kita katakanย ุงูุดู’ูƒูุฑู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ Ini maknanya biasa, bersyukur kepada Allah

Tapi kalau ada nun taukid dibelakangnya,

ุงูุดู’ูƒูุฑูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽย  Maka ini adalah penekanan, hendaknya kamu benar-benar bersyukur kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla.

Maka kalau fiil amr bersambung dengan nun taukid, kita katakan dia ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู

Keterangan tentang dimabniykan atas fathah ini, bisa dilihatย  di:

ุญูŽุงุดููŠูŽุฉู ุงู„ู’ุฎูุถูŽุฑููŠูŽ

Jilid 1 halaman 50

Kemudian dalam kitab ุงูŽู„ู’ู‚ูŽูˆูŽุงุนูุฏู ุงูŽู„ุฃูŽุณูŽุงุณููŠู‘ูŽุฉู, halaman 42

Dan juga dalam kitab ุงูŽู„ู†ู‘ูŽุญู’ูˆู ุงูŽู„ูˆูŽุงูููŠ, jilid 1 halaman 80

—————————————————————

ุงู„ููŽูˆูŽุงุฆูุฏู ูˆูŽุชูŽู†ู’ุจููŠู’ู‡ูŽุงุชูŒ:

๐Ÿ”ถ Faidah-faidah dan catatan khusus (peringatan) :

1โƒฃ ูก. ุงูุนู’ุชูุฑูุถูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู…ูุตูŽู†ู‘ููู ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู: ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒุŒ

Disini mushanif, ditolak perkataannya,

ุงูŽู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Maksudnya, ada sesuatu dalam perkataannya.

ุงูŽู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Padahal fiil amr merupakan mabniy, tapi kenapa beliau, yakni Ashshonhaji, pengarang kitab Jurumiyyah, mengatakan

ูˆูŽุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู : ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Seakan-akan fiil amr itu tidak mabniy melainkan muโ€™rab karena dikatakan majzum.

Istilah marfu, manshub, majrur, majzum, tidaklah diberikan kecuali kepada sesuatu yang muโ€™rab.

Lalu kenapaย  Ashshonhaji, mengatakan ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Karena ada disini jawabannya:

ูˆูŽุฃูุฌููŠู’ุจู ุนูŽู†ู’ู‡ู ุจูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู…ูุตูŽู†ู‘ูููŽ ุฌูŽุฑูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจู ุงู„ูƒููˆู’ูููŠู‘ููŠู’ู†ูŽ ุงู„ู‚ูŽุงุฆูู„ููŠู’ู†ูŽ ุจูุฃู†ู‘ูŽ ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑูŽ ู‚ูุทู’ุนูŽุฉูŒ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุง ูŠูุฌู’ุฒูŽู…ู ุจูู‡ู ู…ูุถูŽุงุฑูุนูู‡ู. ุงู„ููุชููˆู’ุญูŽุงุชู ุงู„ู‚ูŽูŠู‘ููˆู’ู…ููŠู‘ูŽุฉู ุต (ูจูฉ)

Jadi alasan kenapa pengarang Jurumiyah mengatakan :

ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ

Dijawab bahwasanya Mushannif, yakni Ibnu Ajurum Ashshonhaji, ia memilih pendapat madzhab Ulama Kufah, yang mengatakan bahwasanya fiil amr merupakan bagian dari fiil mudhari, yang dijazmkan sebagaimana fiil mudharinya dijazmkan.

Dan ini merupakan salah satu pendapat ya.

Hanya saja yang kuat Insya Allah, yang mengatakan, bahwasanya fiil amr itu mabniy. Dan mabniynya itu sesuai dengan kondisi fiil mudharinya.

2โƒฃ Kemudian, faidah yang kedua

ุงู„ููŽุงุฆูุฏูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠุฉ

ูข. ูŠูŽู†ู’ุจูŽุบููŠู’ ู„ูู„ู’ู…ูุนู’ุฑูŽุจู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู‚ููˆู’ู„ูŽ ูููŠู’ ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู ู†ูŽุญู’ูˆู: (ูˆูŽุงุบู’ููุฑ ู’ู„ูŽู†ูŽุง) ุงูุบู’ููุฑ ู’: ููุนู’ู„ู ุฏูุนูŽุงุกู ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู‚ููˆู’ู„ู ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑูุ›ย ุชูŽุฃูŽุฏู‘ูุจู‹ุง.

Afwan ini bukan ู…ูุนู’ุฑูŽุจู , tapi ูŠูŽู†ู’ุจูŽุบููŠู’ ู„ูู„ู’ู…ูุนู’ุฑูุจู

Seyogyanya atau sepatutnya bagi orang yang melakukan i’rob, yang mengiโ€™rab, agar ia berkata, ketika mengirab, misalkan ayat

ูˆูŽุงุบู’ููุฑู„ูŽู†ูŽุง

Dan ampunilah kami

ูˆูŽุงุบู’ููุฑ ู’ู„ูŽู†ูŽุง ุฐูู†ููˆุจูŽู†ูŽุง

misalkan ini kan doa kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla.

Maka sebagai bentuk, ุชูŽุฃูŽุฏู‘ูุจู‹ุง, sebagai bentuk adab kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla. Ketika kita mengiโ€™rab

ุงูุบู’ููุฑ ู’ู„ูŽู†ูŽุง

Ini jangan dibilang,

ุงูุบู’ููุฑ : ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู

Tapi bilangnya

ููุนู’ู„ู ุฏูุนูŽุงุกู

Jadi kita kitakan

ุงูุบู’ููุฑ : ููุนู’ู„ู ุฏูุนูŽุงุกู

Fiil yang menunjukkan makna doa, permohonan.

ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู‚ููˆู’ู„ู ููุนู’ู„ู ุฃูŽู…ู’ุฑู

Dan janganlah ia mengakatan fiil amr

ุชูŽุฃูŽุฏู‘ูุจู‹ุง Sebagai bentuk adab kita kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla.

Tapi ini hanya salah satu pendapat saja.

Jadi, kalau ada perintah dalam alquran yang bentuknya merupakan doa kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla jangan dibilang fiil amr.

Kenapa? Karena tidak mungkin kita sebagai seorang hamba memerintah kepada Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla. Yang ada kita berdoa. Makanya jangan dibilang fiil amr, tapiย ููุนู’ู„ู ุฏูุนูŽุงุกู

Tapi ini merupakan salah satu qaul.

_________________

Yang ketiga

3โƒฃ ุงู„ููŽุงุฆูุฏูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู„ูุซูŽุฉ

ูฃ. ุชูŽูˆู’ูƒููŠู’ุฏู ููุนู’ู„ู ุงู„ุฅูŽู…ู’ุฑู ุจูุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู‚ูŽุนู’ ูููŠ ุงู„ู‚ูุฑู’ุขู†ู ุงู„ูƒูŽุฑููŠู’ู…ู. ุฏูุฑูŽุงุณูŽุงุชูŒ ู„ูุฃูุณู’ู„ููˆู’ุจู ุงู„ู‚ูุฑู’ุขู†ู (ูกูง/ูก)

Taukid fiil amr dengan nun tidak ada dalam Al Qur’an, lihat pada Dirosat li Uslubil Qur’an juz 1 halaman 17.

โœ’ Materi Program BINAR

Al Mu’rabat Bilhuruf 4 โ€“ Fiโ€™il yang 5

๐Ÿ“š Dars 23

Bismillahirrahmanirrahim

Sebagaimana yang sudah dibahas, bahwasanya ุงู„ู…ูุนู’ุฑูŽุจูŽุงุชู ุจูุงู„ุญูุฑููˆูู, ada empat, yaitu:

  1. Mutsanna
  2. Jamak mudzakkar salim
  3. Isim yang lima,

dan sekarang yang kita bahas,

4.ย ย ย  Fiโ€™il yang lima, ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู

ุฑูŽุงุจูุนู‹ุง : ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู

Yang ke-4, yaitu kelompok kata yang muโ€™rabnya dengan huruf (yang berubah-ubah hurufnya, adapun harakatnya sama) adalah:

ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู

FI’IL-FI’IL YANG LIMA

ุชูŽุนู’ุฑููŠู’ููู‡ูŽุง :

Definisi fi’il yang lima adalah:

ู‡ููŠูŽ ูƒูู„ู‘ู ููุนู’ู„ู ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽ ุจูู‡ู ุฃูŽู„ููู ุงู„ู’ุงูุซู†ูŽูŠู’ู†ูุŒ ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽุงูˆู ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูุŒ ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู’ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉู

Adalah setiap fiโ€™il mudhari yang bersambung dengan alif mutsanna/tatsniyah, atau wawu jamaโ€™, atau yaโ€™ mukhatabah.

ูˆูŽู‡ููŠูŽ : ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ูุŒ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ูุŒ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽุŒ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูุŒ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

๐Ÿ”น Dan fiโ€™il yang lima itu adalah:

ูก. ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

ูข. ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

ูฃ. ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ

ูค. ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ู

ูฅ. ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

Ini adalah wazan bagi fiโ€™il yang lima.

Artinya kalau ู†ูŽุตูŽุฑูŽ, berarti: ู†ูŽุตูŽุฑูŽ kan ูŠูŽู†ู’ุตูุฑู

ูก. ูŠูŽู†ู’ุตูุฑูŽุงู†ู

ูข. ุชูŽู†ู’ุตูุฑูŽุงู†ู

ูฃ. ูŠูŽู†ู’ุตูุฑููˆู’ู†ูŽ

ูค. ุชูŽู†ู’ุตูุฑููˆู’ู†ู

ูฅ. ุชูŽู†ู’ุตูุฑููŠู’ู†ูŽ

Adapun kalau ุถูŽุฑูŽุจูŽ โ€“ ูŠูŽุถู’ุฑูุจู, maka fiโ€™il yang limanya adalah:

ูก. ูŠูŽุถู’ุฑูุจูŽุงู†ู

ูข. ุชูŽุถู’ุฑูุจูŽุงู†ู

ูฃ. ูŠูŽุถู’ุฑูุจููˆู’ู†ูŽ

ูค. ุชูŽุถู’ุฑูุจููˆู’ู†ู

ูฅ. ุชูŽุถู’ุฑูุจููŠู’ู†ูŽ

โ˜˜ Jadi yang dimaksud dengan alif tatsniyah, yaitu:

ูก. ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

ูข. ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

Disitu ada alifnya, sebelum nun.

โ˜˜ Kemudian wawu jamaโ€™, yang dimaksud:

ูฃ. ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ

ูค. ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ู

โ˜˜ Dan yaโ€™ mukhatabah, yang dimaksud adalah yaโ€™ pada contoh:

ูฅ. ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

โœ Ini yang dimaksud denganย  :

– alif mutsanna,

– wawu jamaโ€™, dan

– yaโ€™ mukhatabah

ุญููƒู’ู…ูู‡ูŽุง :

Hukum iโ€™robnya

ุชูุฑู’ููŽุนู ุจูุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ูˆูŽุชูู†ู’ุตูŽุจู ูˆูŽุชูุฌู’ุฒูŽู…ู ุจูุญูŽุฐู’ููู‡ูŽุง

๐Ÿ“Œ Dirofaโ€™kan dengan tetap nunnya, dan

๐Ÿ“Œ Dinashabkan dan dijazmkan dengan membuangnya nunnya.

Jadi asalnyaย ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู โ€“ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู โ€“ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ โ€“ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ู – ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

Ini hukum asalnya, marfuโ€™.

Adapun ketika misalkan diawali oleh huruf nashab atau diawali oleh huruf jazm, maka nunnya dibuang.

๐Ÿ”ธ Ketika ada huruf nashab, seperti ู„ูŽู†ู’ misalkan, menjadi:

ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’

๐Ÿ”ธ Begitu pula ketika diawali oleh huruf jazm. Misalkan ู„ูŽู…ู’,

Maka dibuang pula nunnya, seperti ketika nashab.

ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’

_____________________

ููŽู…ูุซูŽุงู„ูู‡ูŽุง ูููŠู’ ุญูŽุงู„ูŽุฉู ุงู„ุฑู‘ูŽูู’ุนู :

ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : (ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ู‡ู) (ูก)

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ : (ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู) (ูข)

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู : (ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู) (ูฃ).

Jadi contoh fiโ€™il yang lima ketika rofaโ€™, adalah,

firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla

ูก.ย  ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ู‡ู

๐Ÿ ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽย ย  Ini adalah fiโ€™il mudhari yang bersambung dengan wawu jamaโ€™ah

Dan ย firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla:

ูข.ย  ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

๐Ÿ Danย  ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ูย  Fiโ€™il mudhari yang bersambung dengan alif tatsniyah

Dan ย firman Allah Subhฤnahu wa Ta’ฤla:

ูฃ.ย  ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู

๐Ÿ ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽย  ini fiโ€™il mudhari yang bersambung dengan yaโ€™ mukhatabah.

ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ู‡ู

1ย  Ini diambil dari Surat As-Shaf ayat 11

Kemudian, ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ุฌูŽุฑู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

2ย  ini Ar-Rahman ayat 6

Kemudian ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู

3ย  Ini merupakan surat Hud ayat 73

ููŽูููŠ ุงู„ุขูŠูŽุฉู ุงู„ุฃููˆู’ู„ูŽู‰ ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู (ุชูุคู…ูู†ููˆู†ูŽ)ย  ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูู’ุนูŽู„ู ุงู„ุฎู…ู’ุณูŽุฉู ุ›ย ูˆูŽู‡ููŠูŽ ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ูˆูŽ ู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฑู’ูููˆุนูŒุ› ู„ูุชูŽุฌูŽุฑูุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุตูุจู ูˆูŽุงู„ุฌูŽุงุฒูู…ูุŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ูู‘ูˆู’ู†ู ู†ููŠุงูŽุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ูŽู‘ุฉู

1โƒฃ Maka pada ayat yang pertama, kata

๐Ÿ kataย  ุชูุคู…ูู†ููˆู†ูŽย  dalam ayatย ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ู‡ู

Merupakan termasuk fiโ€™il yang lima. Dan dia adalah fiil mudhariโ€™ yang bersambung dengan wawu jamaโ€™ah dan dia marfuโ€™.

Kenapa marfuโ€™?

ู„ูุชูŽุฌูŽุฑูุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุตูุจู ูˆูŽุงู„ุฌูŽุงุฒูู…ูุŒ

Karena ia terbebas dari penashab dan penjazm.

โœ Jadi simple saja, karena dia tidak ada huruf nashabnya, tidak ada huruf jazm, maka dia marfu. Ini alasannya. Karena hukum asal setiap fiil mudhari itu adalah marfu’.

Fiil mudhari bisa menjadi nashab atau menjadi jazm, kalau ada amilnya. Ada faktor yg meyebabkan dia menjadi manshub dan juga majzum.

ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ูู‘ูˆู’ู†ู

โ˜˜ Dan tanda rofa’nya adalah tetap nunnya, (artinya tidak dibuang),

ู†ููŠุงูŽุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ูŽู‘ุฉู

sebagai ganti dari dhammah

โœ Nah ini memang kalau kita mengiโ€™rab, semua tanda selain tanda asli, artinya ;

– kalau kita i’rab rofa’ selain dhammah,

– nashab selain fathah, jar selain kasrah,

– dan jazm selain sukun,

Ini ditambahkan ู†ููŠุงูŽุจูŽุฉู‹ dibelakangnya. Kecuali nantiย  i’rabnya pakai muqaddarah, ini tidak perlu pakai ู†ููŠุงูŽุจูŽุฉู‹.

ูˆูŽ ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู (ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู) ูููŠู’ ุงู„ู’ุขูŠูŽุฉู ุงู„ู’ุซูŽุงู†ููŠูŽุฉู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

2โƒฃKata ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู dalam ayat yg kedua ย ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑููŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู juga termasuk fiil yang lima.

ูˆูŽ ู‡ููŠูŽ ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนู‹ ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ุฃูŽู„ููู ุงู„ู’ุงูุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ูุŒ

Dan ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู adalah fiil mudhari yg bersambung dengan alif tatsniyah.

ูˆูŽ ู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒุŒ

โ˜˜ Dan dia di rafakan. Kenapa? Sama alasannya,

ู„ูุชูŽุฌูŽุฑู‘ูŽุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุตูุจู ูˆูŽุงู„ู’ุฌูŽุงุฒูู…ูุŒ

karena dia terbebas dari penashab dan penjazm.

ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู

โ˜˜ Tanda rafanya adalah tetap nunnya sebagai ganti dari dhommah.

ูˆูŽูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู ( ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ) ูููŠู’ ุงู„ุขูŠูŽุฉู ุงู„ุซู‘ูŽุงู„ูุซูŽุฉู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

3โƒฃ Dan kata ุชุนุฌุจูŠู† dalam ayat ย ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู ย Ini juga termasuk fiil yg lima.

ูˆูŽู‡ููŠูŽ ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽุชู’ ุจูู‡ู ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉูุŒ

๐Ÿย  ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ini adalah fiil mudhari yang bersambung dengan ya (ูŠ) mukhattabah. ุชุนุฌุจูŠู† ini adalah dhomir anti.

” Apakah kamu heran/takjub dengan urusan Allah? “.

Dan “ูŠ” nya dengan ya’ mukhattabah.

ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒุ› Dan dia di rofakan. Sama alasan nya.

ู„ูุชูŽุฌูŽุฑู‘ูŽุฏูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุตูุจู ูˆูŽ ุงู„ุฌูŽุงุฒูู…ูุŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู

______________________

Kemudian setelah selesai contoh yang rofa. Pensyarah Kitab al-Mumti’ ini melanjutkan dengan memberikan contoh ketika nashob dan jazm.

ูˆูŽู…ูุซูŽุงู„ู ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ูููŠู’ ุญูŽุงู„ูŽุชููŠ ุงู„ู†ู‘ูŽุตู’ุจู ูˆูŽุงู„ุฌูŽุฒู’ู…ู: ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ { ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง } (ูค)

Dalam surah Al Baqarah ayat 24.

Dan contoh fi’il yang lima dalam keadaan nashob dan jazm adalah firman Allahย  Subhฤnahu wa Ta’ฤla

dalam satu ayat lansung ada 2 huruf disini

ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’.

1โƒฃ … ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุงย  ini ู„ูŽู…ู’ huruf jazm

โžก Asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ, karena ada ู„ูŽู…ู’ dibuang nun nya. ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง

2โƒฃ… Kemudian yg kedua ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง.

โžก Asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ , kemudian ada huruf nashab disini dibuang pula nunnya menjadi ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง

ููŽูููŠ ุงู„ุขูŠูŽุฉู ุงู„ููุนู’ู„ูŽุงู†ู

Maka dalam ayat tersebut ada dua fiil. Yaitu:

ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง danย  ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง

ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

Dan Kedua nya merupakan fiil yg lima

ูˆูŽู‡ูู…ูŽุง ููุนู’ู„ูŽุงู†ู ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŽุงู†ู ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽ ุจูู‡ูู…ูŽุง ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูุŒ

dan kedua nya adalah fiil mudhari yg bersambung dengan wawu jamaah.

ูˆูŽุงู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุจู (ู„ูŽู…ู’)

โ˜˜ Yang pertama ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง

yangย  ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง di jazm kan dengan ู„ูŽู…ู’

ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฒู’ู…ูู‡ู ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ูุŒ

โ˜˜ Dan tanda jazm nya adalah membuang nun sebagai ganti daripada sukun.

Karena hukum asal jazm adalah sukun. Makanya kita katakan

ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู

ูˆูŽุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠ ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ุจู (ู„ูŽู†ู’)

โ˜˜ Ayat ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง Ini dinashabkan dengan adanya huruf ู„ูŽู†ู’

ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู.

โ˜˜ dan tanda nashab nya adalah membuang nun sebagai ganti fathah.

_______________________

Selanjutnya di halaman 55.

Kita melihat Adanya ู…ูŽุญูŽุทู‘ูŽุทูŒ bagan yg menjelaskan fiil2 yg lima.

ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ู‡ููŠูŽ:

ูƒูู„ู‘ู ููุนู’ู„ู ู…ูุถูŽุงุฑูุนู ุงูุชู‘ูŽุตูŽู„ูŽ ุจูู‡ู ุฃูŽู„ููู ุงู„ุฅุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉู .

๐Ÿ”นย Fiil yang lima adalah:

setiap fi’il mudhori yangย bersambung dengan alif tatsniyah, wawuย  jamak atau ya mukhattabah.

Disini beliau menunjukkan bagan.

1โƒฃ Misalkan :ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู

Bersambung dengan alif tasniyyah

๐Ÿ”น ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ูโž–ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู

Bersambung dengan Waw jamak

๐Ÿ”น ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽโž–ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ

Bersambung dengan ya mukhattabah

๐Ÿ”น ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

Ini kedaan ketika rofa. Jadi yang pertama ini, keadaan ketika rofa’

2โƒฃ Kemudian keadaan yang kedua ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู kalo ada ู„ูŽู†ู’ huruf nashab maka dia

_kalo ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู ini kan tidak bersambung dengan akhir sesuatu_ maka nasab nya fathah.

โžก Menjadi ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽ.

Untuk fiil yang lima nya, asalnya ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู โ€“ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุงู†ู โ€“ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ูŽ โ€“ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ู†ู – ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’ู†ูŽ

๐ŸŒพ Kemudian dibuang (ketika nashab) menjadi: ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’

๐ŸŒพ Begitu juga ketika jazm:

Asalnya ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู , kalo ada ู„ูŽู…ู’ menjadi โžก ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู’

Tapi kalo fiil yang lima nya, sama dengan ketika ia nashab, dibuang nun nya.

ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ูŽุง – ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง – ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููŠู’

__________________

Terakhir yang kita bahas adalah masalah irob. Kalau yang tadi irob yang ringkasnya.

Ini adalah irobย  yang lebih lengkapnya.

ุงู„ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู (I’rab) :

ูก – (ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู)

ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉูุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ุŒ ูˆูŽูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ.

1โƒฃ Jadi kalau fiil mudhari itu ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ

jangan kita katakan fail nya antum, meskipun memang ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ini, kembali kepada antum. Tapi kalo cara ngi’rob nya

๐Ÿ”ธ fail nya adalah wawu nya. Jadi wawu dalam lafadz ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู’ู†ูŽ ini adalah failnya.

Meskipun kalau kita tanya lagi wawunya ini kembali kepada siapa?

๐Ÿ”ธ Jelas sekali bahwa ini kembali kepada antum.

ุจูุงุงู„ู„ู‡ู : ุงู„ุจูŽุงุกู : ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ู ุŒุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู : ู„ูŽูู’ุธู ุงู„ู’ุฌูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉู ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆุฑูŒ ุจูุงู„ู’ุจูŽุงุกู ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุฌูŽุงุฑู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑู ู…ูุชูŽุนูŽู„ู‘ูู‚ูŽุงู†ู ุจูุงู„ู’ููุนู’ู„ู

ูข.- ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

2โƒฃ “dan bintang dan pohon kedua nya bersujud”

ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู :ย  ู…ูุจู’ุชูŽุฏูŽุฃูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุขุฎูุฑูู‡ู .

๐Ÿ”น Jadi ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู sebagai mubtada.

Untuk ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู karena ada wawu athof

disini, maka jelas dia pasti athaf ma’thuf. Dan memang secara konteks kalimat ini adalah bentuk athof mathuf.

ุงู„ู’ูˆูŽุงูˆู: ุญูŽุฑู’ูู ุนูŽุทู’ููุŒย  ุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู : ู…ูŽุนู’ุทููˆู’ููŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู.

Perhatikan โ—

Kenapa fiil nya ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู ?

๐Ÿ”ธ Karena memang disini, failnya adalahย  ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู dan ุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑู (dua) maka fiil yg di pilih adalah yang mustanna.

Karena ini jumlah ismiyyah, maka fiil harus mengikuti failnya, harus mengikuti mubtada. Yang mana _pada asal nya_ mubtada adalah failnya.

๐Ÿ”ธ ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู Cara mengirobnya.

ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู: ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒย  ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ููˆู†ู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ุŒ ู„ูุฃูŽ ู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽ ูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

ูˆูŽุฃูŽู„ููู ุงู„ู’ุงูุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู :

๐Ÿ”ธ Yakni Alif dalam lafadz ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณููƒููˆู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ

Dhomir alif pada ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู merupakan dhomirย  bersambung yang dimabniykan atas sukun dalam keadaan rofa menjadi failnya.

Jadi ini cara mengirob fiil yang lima.

โ–ถ ูŠูŽุณู’ุฌูุฏููˆู’ู†ูŽ mana fail nya? wawu “ูˆ” nya.

โ–ถ Danย  ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู , mana fail nya?ย  alif “ุง” nya.

ูˆูŽุงู„ุฌูู…ู’ู„ูŽุฉู ู…ูู†ูŽ ุงู„ููุนู’ู„ู ูˆ ุงู„ููŽุงุนูู„ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ุฎูŽุจูŽุฑู ุงู„ู…ูุจู’ุชูŽุฏูŽุฃู

๐Ÿ”ธ Dan keseluruhan kalimat ูŠูŽุณู’ุฌูุฏูŽุงู†ู

Jumlah dari fiil dan failnya ini, dalam keadaan/kedudukan rofa menjadi khobar mubtada.

Karena ุงู„ู†ู‘ูŽุฌู’ู…ู itu kan mubtada nya. Nah tipsnya kalo kita mengirob itu,

โœ ketika kita ketemu *mubtada* maka harus kita cari mana *khabar* nya.

โœ Begitupun jika kita menemukan *fiil* makaย  mencari mana *failnya*.

โœ Dan jika *fiil mutaadi* maka cari mana *mafulbih nya*.

ูฃ- ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงู„ู„ู‘ูฐู‡ู

3โƒฃ ” Apakah engkau takjub dengan urusan Allah?”

ุฃูŽุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ:

ุฃูŽ: ุงู„ู‡ูŽู…ู’ุฒูŽุฉู ู„ูู„ุงูุณู’ุชููู’ู‡ูŽุงู…ูุŒ

โ–ซHamzahnya istifham

ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ: ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุซูุจููˆู’ุชู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู„ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ุฃูŽูุนูŽุงู„ู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ ูˆูŽ ูŠูŽุงุกู ุงู„ู…ูุฎูŽุงุทูŽุจูŽุฉู: ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ.

โ–ซ Mana fail ุชูŽุนู’ุฌูŽุจููŠู’ู†ูŽ? Yaituย  “ูŠ” nya. Sekalipun kalau kita tanya Ya’ nya kembali kepada siapa? Jelas kembali kepada anti. Tapi ini cara irob. Fiil mudhari itu cara mengi’rab nya seperti ini.

ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑู : ู…ูู†ู’ ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ูุŒ ุฃูŽู…ู’ุฑู ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ุจู(ู…ูู†ู’)ย  ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

Kalo mengirob :

โ–ช boleh kita bilang ุฃูŽู…ู’ุฑู โžก namanya kita mengutip, membaca sesuai dengan yang ada di ayat

โ–ช atau kaloย  ุฃูŽู…ู’ุฑูŒ , boleh juga. Kita anggap dia sebagai mubtada

ุงู„ู„ู‘ู‡ : ู„ูŽูู’ุธู ุงู„ุฌูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู

ูค-ย  ๏ดฟููŽุฅูู†ู’ ู„ู‘ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง๏ดพ

ููŽุฅูู†ู’ : ุงู„ููŽุงุกู,ย  ุชูุนู’ุฑูŽุจู ุญูŽุณูŽุจูŽ ู…ูŽุง ู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุง ุŒ

4โƒฃ dan (ู) itu diirab sesuai dengan apa yang sebelumnya. Kemudian

ุฅูู†ู’: ุญูŽุฑู’ูู ุดูŽุฑู’ุทู ูˆูŽ ุฌูŽุฒู’ู…ู.

๐Ÿ”น. ุฅูู†ู’ adalah huruf syarat dan huruf jazm.

ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง : ู„ูŽู…ู’ : ุญูŽุฑู’ูู ู†ูŽูู’ูŠู ูˆูŽ ุฌูŽุฒู’ู…ู ูˆูŽ ู‚ูŽู„ู’ุจูุŒ

๐Ÿ”นย  “ู„ู…” adalah huruf nafi dan hurf jazm dan huruf qolb.

Huruf qolbin ini maksudnya huruf mustaqbal, ini yang berlaku dimasa yang akan datang.

Jadi kalau kita bilang ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง, belum.

ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุจู (ู„ูŽู…ู’) ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฒู’ู…ูู‡ู ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ู‘ููˆู’ู†ู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

๐Ÿ”น Jadiย  asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุงู†ูŽ

Jadi asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุงู†ูŽ , tapi karena ada ู„ูŽู…ู’ย  jadi majzum dan tanda jazm nya adalah buang nun, dibuang ู† nya.

ูˆูŽ ูˆูŽุงูˆูุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู: ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ูู‰ู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽููŽุนู ููŽุงุนูู„ูŒุŒ ูˆูŽ(ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง) ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฒู’ู…ู ุจู(ุงู•ูู†ู’)

Jadi dia dijazmkan dengan ุงู•ูู†ู’ .

Kalimatย  ูˆูŽ (ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง) ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฒู’ู…ู ุจู (ุงู•ูู†ู’)

ini hanya tambahan saja.

Kemudian,

ูˆูŽ ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง : ุงูŽู„ู’ูˆูŽุงูˆู: ุงูุนู’ุชูุฑูŽุงุถููŠูŽุฉู

(ุงูุนู’ุชูŽุฑูŽุถูŽุชู’ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุฑู’ุทู ูˆูŽุฌูŽูˆูŽุงุจูู‡ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ (ููŽุงูŽุชู‘ูŽู‚ููˆู’ุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑูŽ))

๐Ÿ”น Jadi wawu dalam kalimatย  ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุงย  adalah wawu i’tirodiyah.

*Wawu i’tirodiyah adalah wawu yang menujukkan bahwa itu adalah kalimat yang berada diantara dua kalimat yang lain*.

Karena ู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง ini, ada diantara

ููŽุฅูู†ู’ ู„ู‘ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง dan ููŽุงูŽุชู‘ูŽู‚ููˆู’ุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑ

ini yang disebut dengan i’tirodiyah. Yaitu adanya kalimat dalam dua kalimat.

Jadi antara ููŽุฅูู†ู’ ู„ู‘ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง dan ููŽุงูŽุชู‘ูŽู‚ููˆู’ุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑ

tadikan ayat utuhnya

๐Ÿ“Œ (ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ููŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑูŽ ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ูˆูŽู‚ููˆุฏูู‡ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ูˆูŽุงู„ู’ุญูุฌูŽุงุฑูŽุฉู … Dst )

ini adalah wawu i’tirodiyah

ุงูุนู’ุชูŽุฑูŽุถูŽุชู’ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุฑู’ุทู ูˆูŽุฌูŽูˆูŽุงุจูู‡ู

yang berada diantara syarat.

๐Ÿ“Œ syarat nya ini kan โžก ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

๐Ÿ“Œ dan jawabnya โžก ููŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑูŽ

seperti itu.

ู„ูŽู†ู’ : ุญูŽุฑู’ูู ู†ูŽูู’ูŠู ูˆูŽ ู†ูŽุตู’ุจู ูˆูŽ ุงูุณู’ุชูู‚ู’ุจูŽุงู„ูุŒ

๐Ÿ”น ู„ูŽู†ู’ย  adalah huruf nafi, huruf nashab dan huruf istiqbal,

ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ุจู(ู„ูŽู†ู’) ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุญูŽุฐู’ูู ุงู„ู†ููˆู’ู†ู ู„ููŽุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ูˆูŽ ูˆูŽุงูˆู ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชูŽู‘ุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ.

jadi ini adalah cara mengirab ayat

ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

ini in syaaย  Allah mudah

ููŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

dimana ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ini asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุงู†ูŽ

โžกย  karena ada ู„ูŽู…ู’ menjadi ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

Begitupun yang kedua

ูŽู„ูŽู†ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

Asalnya ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุงู†ูŽ

โžก ada ู„ูŽู†ู’ menjadi ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง

dan failnya adalah wawu nya.

—————————-

Terakhir kita bisa lihat semacam kesimpulan di halaman 58.

Jadwal (tabel).

ุฌูŽุฏู’ูˆูŽู„ูŒ : ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุฃูŽู†ู’ูˆูŽุงุนู ุงู„ู’ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุชูู‡ู ูˆูŽ ู…ูŽูˆูŽุงุถูุนูู‡ูŽุง ูููŠู’ ุงู„ู’ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู

Tabel yang menujukkan yang menjelaskan macam-macam i’rab dan tanda-tandanya dan kedudukan-kedudukannya di dalam isim-isim dan fiil-fiil.

Jadi semacam kesimpulan bahwa,

I’rab itu ada empat macam, yaitu ada ::

  1. rofa,
  2. nashab,
  3. jarr, dan
  4. jazm.

โ™ป Kemudian rofa punya empat tanda, yaitu

  1. dhommah,
  2. wawu,
  3. alif, dan
  4. tetap nun

โ™ป Nashab punya lima tanda:

  1. fathah,
  2. alif,
  3. kasrah,
  4. ya, dan
  5. buang nun

โ™ป Jar ada tiga tanda:

  1. kasrah,
  2. ya, dan
  3. fathah

โ™ป Jazm ada dua tanda:

  1. sukun, dan
  2. membuang,

______, Membuang ini ada dua

  1. Ada membuang huruf ilat, dan
  2. ada membuang nun

Kemudian diย  kolom yang ketiga, ditunjukkan apa saja yang ketika rofa itu tandanya dhommah,

โˆš Untuk isim yang pertama adalah

  1. isim mufrod,
  2. jamak taksir, yang
  3. jamak muannats salim

โˆš Untuk fiil adalah

  1. fiil mudhari, tentu fiil mudhari yang akhirnya bersambung dengan akhiran sesuatu.

Kemudian yang ketika rofa tandanya wawu, dia ada dua yaitu

  1. jamak mudzakkar salim, dan
  2. isim yang lima.

Jadi ini berlaku untuk isim saja, nggak ada fiil yang tanda rofanya wawu.

Kemudian untuk alif, ini hanya satu,

ketika rofa tandanya alif hanya satu. Yaitu

  1. mutsanna saja.

Adapun tsubutun nun yaitu tetap nun. Ini hanya berlaku untuk fiil , tepatnya pada fiil-fiil yang lima. Adapun isim tidak ada yang rofanya dengan tsubutun nun.

Kemudian untuk nashab,

๐ŸŒพ yang ketika nashab fathah ini ada tiga. Dua isim satu fiil.

Dua isim yaitu

  1. isim mufrod,
  2. jamak taksir

Kemudian untuk fiil,

  1. fiil mudhari, tentu fiil mudhari yang tidak bersambung dengan akhiran sesuatu.

๐ŸŒพ Kemudian yang ketika nashab alif, yaitu

  1. isim yang lima saja.

๐ŸŒพ Adapun yang ketika nashab kasrah. Dan ini suatu keanehan, adalah

  1. jamak muannats salim.

๐ŸŒพ Dan yang ketika nashab ya’ ada dua,

  1. mutsanna, dan
  2. jamak mudzakkaar salim.

๐ŸŒพ Dan yang ketika nashab membuang nun hanya satu. Ini hanya berlaku untuk fiil, yaitu untuk

  1. fiil yang lima

๐Ÿ” Kemudian yang untuk jarr yang ketika jar tanda nya kasrah _tanda asli_ yaitu ada tiga

  1. isim mufrod
  2. jamak taksir
  3. jamak muannats salim

๐Ÿ” kemudian yang ketika jar tandanya ya’ ada tiga juga

  1. isim yang lima
  2. mutsanna
  3. jamak mudzakkar salim

๐Ÿ” dan yang ketika jar __aneh ya__ ketika jar malah fathah itu cuma satu

  1. yaitu ุงู„ู…ูŽู…ู’ู†ููˆู’ุนู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽุฑู’ูู

Atau ghairu munsharif

Adapun untuk jazm ini merupakan tanda khusus untuk fiil. Sebagaimana jar tanda khusus untuk isim.

Jazm ini ada dua tanda

  1. sukun
  2. membuang

๐Ÿ’ฅ yang ketika jazm tandanya sukun adalah fiil mudhari yang shohih akhirnya.

๐Ÿ’ฅ Adapun yang ketika jazm membuang ini ada dua

  1. Ada membuang huruf ilat
  2. Ada membuang huruf nun

Yang membuang huruf illat tentu berlaku pada fiil mudhari yang diakhiri oleh huruf illat.

Membuang nun ini berlaku pada fiil yang lima.

*Jadi masyaa Allah ini tabel di halaman 58 silahkan dipelajari dan kalau bisa dihafalkan*.

Kalau bisa dihafalkan karena ini adalah inti dari ilmu nahwu.

Inti Ilmu nahwu itu ada disini. Kita bicara apapun tentang nahwu, kembalinya kesini. Karena kita bicara masalah

ุฃูŽุญู’ูˆุงู„ู ุงูŽูˆูŽุงุฎูุฑู ุงู„ู’ูƒูŽู„ูู…ูŽุงุช

Keadaan akhir dari suatu kata.

Maka kalau kita ingin menguasai nahwu dengan baik. Jangan lupa untuk menghafalย  dalam masalah ini. Ini kita tahu bahwasannya irab ada empat.

๐Ÿ“Œ Kemudian rofa ada 4 tanda,

๐Ÿ“Œ nashab ada 5 tanda,

๐Ÿ“Œ jarrย  ada 3 tanda,

๐Ÿ“Œ jazm ada 2 tanda .

Kemudian setelah itu kita harus tahu tandanya,

– yangย  ketika rofa dhommah apa saja?

– yang ketika rofa wawu apa saja?, dan seterusnya.

Jadiย  memang ini merupakan yang sangat ditekankan untuk di hafalkan.

โœ’ Materi Program BINAR

Latihan I’rab Isim yang Lima

๐Ÿ“š Dars 22

Bismillahirrahmanirrahim

” ุงู„ุฅุนุฑุงุจ ”

I’rab dari beberapa ayat al-Qur’an

1โƒฃ

ูก- {ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุจููˆู’ู‡ูู…ู’}

Artinya ” Telah berkata bapak mereka”

โ˜˜ Irabnya, Tentu bahwa ู‚ูŽุงู„ูŽ disini adalah fi’il madhi

โ˜˜ Kemudian ุฃูŽุจููˆู’, ini adalah isim yang lima menjadi fa’il. Tanda rofa’nya adalah wawu. Karena isim yang lima ketika rofa’ dengan wawu

โ˜˜ Kemudianย  ู’ู‡ูู… adalah mudhaf ilah

๐Ÿ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู ู„ูŽุง ู…ูŽุญูŽู„ู‘ูŽ ู„ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฅูุนู’ุฑูŽุงุจู.

๐Ÿ ุฃูŽุจููˆู’ู‡ูู…ู’ : ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ูˆูŽุงูˆู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉูุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู’ู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู

๐Ÿ ูˆูŽ ุงู„ู’ู‡ูŽุงุกู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูย  ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

๐Ÿ ูˆูŽ ุงู„ู’ู…ููŠู’ู…ู ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุงู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู.

Ini adalah contoh mengi’rab yang sempurna.

2โƒฃ Kemudian ayat yang kedua, yakni

ูข. {ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ ุฐููˆู’ ุณูŽุนูŽุฉู}

” hendaknya orang-orang yang mamiliki keluasan, berinfaq ”

โ˜˜ Disini lam nya adalah lam perintah

โ˜˜ Kemudian ูŠูู†ู’ููู‚ู’ ini fi’il mudhari majzum, di jazm kan dengan lam amr ini

โ˜˜ Kemudian ุฐููˆู’ nya, ini merupaka fa’ilnya. Dan dia merupakan isim yang lima.

โ˜˜ Dan ุณูŽุนูŽุฉู mudhaf ilah.

I’rab lengkapnya,

ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ :

๐Ÿ ุงูŽู„ู‘ูŽุงู…ู : ู„ุงูŽู…ู‘ู ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑูุŒ ุญูŽุฑู’ููŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูุŒ

๐Ÿ ูŠูู†ู’ููู‚ู’ : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุจู (ู„ู‘ูŽุงู…ู ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑู) ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฒู’ู…ูู‡ู ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†ู.

Jadi ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ , lam nya lam amr, dan dia adalah huruf, mabniy alal kasri.

Karena bacanya li makanya ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑู .

ูŠูู†ู’ููู‚ู’ : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฌู’ุฒููˆู’ู…ูŒ ุจู (ู„ู‘ูŽุงู…ู ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑู)

Yunfiq adalah fi’il mudhari, dijazm kan dengan lam perintah.

๐Ÿ”นSeperti kita tahu bahwasannya amil jazm itu ada 18.

๐Ÿ”น ูˆูŽุงู„ุฌูŽูˆูŽุงุฒูู…ู ุซูŽู…ูŽุงู†ููŠูŽุฉูŽ ุนูŽุดูŽุฑูŽ:

ูˆูŽู‡ููŠูŽ: ู„ูŽู…ู’ุŒ ูˆูŽู„ูŽู…ู‘ูŽุงุŒ ูˆูŽุฃูŽู„ูŽู…ู’ุŒ ูˆูŽุฃูŽู„ูŽู…ู‘ูŽุงุŒ ูˆูŽู„ุงู…ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ูˆูŽุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกูุŒ ….

Dan seterusnya, Jadi salah satunya adalah ูŽู„ุงู…ู ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ,ย  lam perintah, termasuk amil jazm

๐Ÿ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฒู’ู…ูู‡ู ุงู„ุณู‘ููƒููˆู’ู†

โ˜˜ Dan tanda jazm nya adalah sukun

๐Ÿ“Œ ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ asalnyaย  ูŠูู†ู’ููู‚ู , tapi ada lam amr, majzum jadi sukun ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ย  .

Kemudian ุฐููˆู’ ุณูŽุนูŽุฉู

๐Ÿ ุฐููˆู’ : ููŽุงุนูู„ูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ูˆูŽุงูˆู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู’ู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

โ˜˜ Dzu adalah fail yang dirofa’kan, tanda rofa’nya adalah wawu sebagai ganti dari pada dhommah.

ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู’ู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

Karena ia termasuk isim-isim yang lima.

๐Ÿ“ Perhatikan kalau kita mengi’rab kata, yang tandanya bukan irab asli, bukan tanda asli, artinya

– ketika rafa’ bukan dhommah,

– ketika nashab bukan fathah,

– ketika jarr bukan kasrah,

– ketika jazm bukan sukun,

Maka kita menambahkan kata “ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹”

dan ” ู’ุนูŽู†”ย  nya ini, “dari” tanda aslinya.

Seperti ุฐููˆู’ kenapa disini dikatakan ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู ?

Karena ุฐููˆู’ ini dalam kalimat {ู„ููŠูู†ู’ููู‚ู’ ุฐููˆู’ ุณูŽุนูŽุฉู} menjadi fail marfu’, dan rofa’ itu kan tanda aslinya dhommah. Makanya dikatakan ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูŽุฉู

Kalau sekiranya dia manshub misalkan,

๐Ÿ“Œ ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู

Kalo majrur

๐Ÿ“Œ ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู

๐Ÿ“ Jadi ini rumusnya

๐Ÿ“Œ ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ + ุนูŽู†ู’ + ุงู„ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉ ุงู„ุฃุตู’ู„ููŠุฉ

( ุงู„ุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉ ุงู„ุฃุตู’ู„ููŠุฉ ) = tanda aslinya

Kalau rofa’, โžก dhommah

Kalau nashab, โžก fathah

Kalau jar, โžก kasrah

๐Ÿ“ Kemudian kaidahnya bahwa isim yang lima ini berlaku hukum ini,

Isim yang lima kalau ia idhofah kepada kata yang lain.

Seperti dalam kalimat iniย  ุฐููˆู’ mudhaf,

Mudhaf ilah nya ุณูŽุนูŽุฉู . Jadi

๐Ÿ ุณูŽุนูŽุฉู: ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุชู ุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุขุฎูุฑูู‡ู.

Ini sangat jelas.

3โƒฃ Kemudian ayat yang ketiga

ูฃู€ {ุฌูŽุขุกููˆู’ุง ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’}

I’rob nya,

๐Ÿ ุฌูŽุขุกููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ูุ›

๐Ÿ ูˆูŽูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ

ุฌูŽุขุกููˆู’ุง dari kata ุฌูŽุงุกูŽ โฌ… ุฌูŽุงุก โฌ… ุฌูŽุขุกููˆู’ุง

” mereka mendatangi bapak mereka ”

โ˜˜ Maka ุฌูŽุขุกููˆู’ุง ini adalah fi’il dan fail.

โ˜˜ Jadi wawunya adalah failnya.

โ˜˜ Kemudian ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ ini maf’ul bih. I’rab lengkapnya

๐Ÿ ุฌูŽุขุกููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถูŽู…ู‘ูุ› ูˆูŽูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ

๐Ÿ ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ : ุฃูŽุจูŽุง : ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ุฃูŽู„ููู ู„ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

Kenapa alif ? Karena ุฃุจุง ini isim yang lima, yang ketika nashab, tandanya adalah alif

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู‡ูŽุงุกู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ูย  ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุงูู„ูŽูŠู’ู‡ูุ› ูˆูŽุงู„ู…ููŠู’ู…ู ู„ูู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู

โ˜˜ Dan haa (ู‡), dalam kalimatย  {ุฌูŽุขุกููˆู’ุง ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’}

Dan ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ ini, ู‡ nya adalah dhomir yang dimabniykan didalam kedudukan jarr menjadi mudhaf ilah.

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู…ููŠู’ู…ู ู„ูู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู

โ˜˜ Dan mimnya, ุฃูŽุจูŽุงู‡ูู…ู’ kan ู‡ู… adaย  “ู…” nya, Nah “mim”nya ini adalah tanda kalau dia adalah jamak.

4โƒฃ Kemudian ayat yang ke empat

ูคู€ {ูˆูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}

“Dan kami menjaga saudara kami”

๐Ÿ ูˆูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู : ุงู„ูˆูŽุงูˆู ุชูุนู’ุฑูŽุจู ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุณูŽุจู ู…ูŽุงู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุงุŒ

Jadi wawu ini i’rab nya, di i’rab tergantung apa yang sebelumnya. Karena ini adalah potongan ayat, maka wawu nya ini tergantung ayat yang sebelumnya

Memang kalau kita mengi’rab kutipan ayat, seperti ini (potongan). Maka tentu kita tidak bisa mengatakan kalo wawu ini wawu athaf, atau wawu isti’naf, atau wawu apa.

โ˜˜ Karena kita harus melihat kalimat secara utuh. Karena kita tidak melihatnya secara utuh, hanya potongan saja,

{ูˆูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}

maka kita katakan ,

ุงู„ูˆูŽุงูˆู ุชูุนู’ุฑูŽุจู ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุณูŽุจู ู…ูŽุงู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุงุŒ

Tergantung kata yang sebelumnya

๐Ÿ ู†ูŽุญู’ููŽุธู: ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถูŽู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ุธูŽุงู‡ูุฑูŽุฉู ูˆูŽุงู„ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู (ู†ูŽุญู’ู†ู)

โ˜˜ Jadi kalimatย  ู†ูŽุญู’ููŽุธู , Mana failnya ? jelas kita katakan failnya itu ู†ุญู† . Cara mengi’rab nya kita katakan

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู (ู†ูŽุญู’ู†ู)

Kita tidak boleh mengatakan, ูˆุงู„ู†ูˆู† (misalnya).

Jadi kita katakan ู†ูŽุญู’ููŽุธู ini, yang menjadi fail nya adalah nun nya, Tidak โŒ

Tapi dhomir yang tersembunyi โœ”

๐Ÿ ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง : ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ุฃูŽู„ููู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

Sangat jelas, sudah diulang-ulang tadi.

โ˜˜ Bahwa ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง , mafulbih manshub.

Karena ia adalah isim yang lima, maka tanda nashab nya adalah alif. Sebagai ganti dari fathah, karena ini kan mafulbih, manshub tanda aslinya fathah.

Jadi kalau ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ itu, setelah ุนูŽู†ู’ disebutkan tanda aslinya

โ˜˜Dalam kalimat {ูˆูŽู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}ย  na nya itu,

๐Ÿ ูˆูŽู†ูŽุง : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุณููƒููˆู’ู†ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุงูู„ูŽูŠู’ู‡ู.

5โƒฃ Ayat ke lima

ูฅ- {ูˆูŽุกูŽุงุชู ุฐูŽุงุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ ุญูŽู‚ู‘ูŽู‡ู}

” Dan berikanlah kepada orang-orang terdekat ( yang memiliki kedekatan) haknya”

๐Ÿ ุขุชู:ย  ููุนู’ู„ูŒ ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุญูŽุฐู’ูู ุญูŽุฑู’ูู ุงู„ู’ุนูู„ู‘ูŽุฉู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ูŠูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุฏูŽู„ููŠู’ู„ูŒ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุงุŒ

โ˜˜ Dan ุกุขุชู fiil amr, dimabnikan atas membuang huruf ilat. Ini asalnya ada huruf ilat ูŠ nya. Tapi karena dia fiil amr, dia mabniy jazmย  ููŠ ู…ุญู„ ุฌุฒู… dan dia disini membuang huruf ilat, asalnya ada ูŠ dibuang menjadiย  ุกุงุชู

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุฏูŽู„ููŠู’ู„ูŒ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุงุŒ

โ˜˜ Dan kasrah pada ุชู nya, menujukkan bahwa ada yang dibuang. Karena yang namanya fi’il amr itu hukum asalnya adalah sukun. Adanya harakat kasrah dalam kata ุกุงุชู menunjukkan bahwa itu ada yang dibuang, yaitu ูŠ.

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู’ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู ุฃูŽู†ู’ุชูŽ.

โ˜˜ Setiap fi’il amr, failnya itu terutama yang dhomirnya anta, failnya itu adalah dhomir tersembunyi, wujuuban (secara wajib), takdirnya adalah kamu.

Jadi arti “datangkanlah !”, siapa yang diminta untuk mendatangkan? Kamu. Makannya dikatakan

ูˆูŽุงู„ู’ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู ุฃูŽู†ู’ุชูŽ.

โ˜˜ Kemudian ุฐูŽุง

๐Ÿ ุฐูŽุง: ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽู„ููู ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ู’ููŽุชู’ุญูŽุฉู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

โ˜˜ Kemudian ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ ini adalah mudhaf ilah, hanya saja karena ia diakhiri oleh huruf ilat, maka cara ngirabnya agak beda. Karena dia adalah pasti muqoddarah. Kita katakan,

ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ: ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฃูŽู„ููู ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู

Jadi ini hampir sama dengan niyabah, bedanya

๐Ÿ”น kalau niyabah disebutkan dulu tanda yang kita lihat, seperti misalkan tadiย  {ู†ูŽุญู’ููŽุธู ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง}

Yang kita lihat ุฃูŽุฎูŽุงู†ูŽุง ini alif,

walaupun ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ุฃูŽู„ููู โžก

โฌ… ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู

Tetep dia merujuk ke tanda aslinya.

๐Ÿ“ Begitupun yang muqoddarah. Tetep merujuk kepada tanda aslinya.

๐Ÿ“Œ Bedanya kalau niyabah itu dibelakangnyaย  ู†ููŠูŽุงุจูŽุฉู‹ ุนูŽู†ู’ + baru sebutkan tanda asli.

๐Ÿ”น Kalau muqoddarah di depannya dulu,

misalkan ุฐูŽุงุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ kita tahu bahwasannyaย  ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ ini mudhaf ilah, dan mudhaf ilah itu majrur, dan tanda jarr itu kasrah tanda aslinya. Maka kita katakan

ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ู’ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู โฌ……

Cuma dilanjutkan

…โฌ… ุงู„ู’ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฃูŽู„ููู ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู

Tanda jarrnya adalah kasrah yang ditakdirkan atas alif. Karena apa? Karena udzur

๐Ÿ“ Jadi dalam mengi’rab itu nanti

๐Ÿ“Œ ada ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู

๐Ÿ“Œ sama ู„ูู„ุซู‘ูู‚ูŽุงู„ู

Ada yang udzur ada yang tsiqol.

Udzur itu yang berlaku untuk kata yang diakhili alif . Adapun untuk wawu dan ya, bukan udzur istilahnya ( bukan ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐู‘ูุฑู ), tapi ู„ูู„ุซู‘ูู‚ูŽุงู„ู karena berat.

๐Ÿ ุญูŽู‚ู‘ูŽู‡ู: ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ุซูŽุงู†ูุŒ ูˆูŽุงู„ู’ู‡ูŽุงุกู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู.

6โƒฃ Kemudian ayat yang ke enam

ูฆ . { ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠู‡ูู…ู’ }

“Mereka kembali kepada bapak mereka”

โžกย  ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง ini sudah sepaket dengan failnya

๐Ÿ ุฑูŽุฌูŽุนููˆู’ุง : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูŽุงุถู ู…ูŽุจู’ู†ููŠูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุถู‘ูŽู…ู‘ูุŒ ูˆูŽูˆูŽุงูˆู ุงู„ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฑูŽูู’ุนู ููŽุงุนูู„ูŒ.

ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุจููŠู’ู‡ูู…ู’ :

๐Ÿ ุฅูู„ูŽู‰ : ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ูุŒ

๐Ÿ ุฃูŽุจููŠู‡ูู…ู’ : ุงุณู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ุจู ( ุฅูู„ูŽู‰ ) ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู„ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉูุŒ

Isim yang lima dalam keadaan jar tandanya adalah ya.

๐Ÿ ูˆูŽ ุงู„ู‡ูŽุงุกู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

โ˜˜ Dan ha (ู‡) dalam kalimat ุฃูŽุจููŠู‡ูู…ู’ adalah dhomir yang dimabniy kan atas kasrah dalam keadaan jar menjadi mudhaf ilah. Ditambahkan

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ู…ููŠู’ู…ู : ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุงู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู

โ˜˜ Dan mim itu merupakan tanda jamak.

7โƒฃ Kemudian yang ke tujuh, ayat

ูง. {ุณูŽู†ูŽุดูุฏู‘ู ุนูŽุถูุฏูŽูƒูŽ ุจูุฃูŽุฎููŠู’ูƒูŽ}

๐Ÿ ุณูŽู†ูŽุดูุฏู‘ู : ุงู„ุณููŠู’ู†ู : ุญูŽุฑู’ูู ุงูุณู’ุชูู‚ู’ุจูŽุงู„ู ุŒ

Jadi ุณ ย itu huruf yang akan datang, istiqbal itu maknanya akan datang. Jadi huruf disitu menunjukkan makna akan datang.

๐Ÿ ู†ูŽุดูุฏู‘ู : ููุนู’ู„ูŒ ู…ูุถูŽุงุฑูุนูŒ ู…ูŽุฑู’ูููˆู’ุนูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฑูŽูู’ุนูู‡ู ุงู„ุถู‘ูŽู…ูŽุฉู ุŒ

โ˜˜ Fi’il mudhari marfu’, kenapa marfu’? Karena nggak ada amil nashab atau amil jazm, maka kembali ke hukum asal. Bahwa fi’il mudhari itu hukum asalnya adalah marfu’.

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ููŽุงุนูู„ู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุณู’ุชูŽุชูุฑูŒ ูˆูุฌููˆู’ุจู‹ุง ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ุฑูู‡ู ู†ูŽุญู’ู†ู

โ˜˜ Dan failnya adalah dhomir mustatir (tersembunyi) secara wajib takdirnya adalah ู†ูŽุญู’ู†ู

๐Ÿ ุนูŽุถูุฏูŽูƒูŽ : ุนูŽุถูุฏูŽ : ู…ูŽูู’ุนููˆู’ู„ูŒ ุจูู‡ู ู…ูŽู†ู’ุตููˆู’ุจูŒ ูˆูŽ ุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ู†ูŽุตู’ุจูู‡ู ุงู„ููŽุชู’ุญูŽุฉู ุŒ

ูˆูŽ ุงู„ูƒูŽุงูู : ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูุชู‘ูŽุตูู„ูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

๐Ÿ ุจูุฃูŽุฎููŠู’ูƒูŽ : ุงู„ุจูŽุงุกู : ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ู ุŒ ูˆูŽ ุฃูŽุฎููŠู’ูƒูŽย  : ุฅูุณู’ู…ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑู ุจู (ุงู„ุจูŽุงุกู) ูˆูŽุนูŽู„ุงูŽู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู„ุฃููŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู ุŒ

๐Ÿ ูˆูŽุงู„ูƒูŽุงูู ุถูŽู…ููŠู’ุฑูŒ ู…ูŽุจู’ู†ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ููŽุชู’ุญู ูููŠู’ ู…ูŽุญูŽู„ู‘ู ุฌูŽุฑู‘ู ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู

8โƒฃ Kemudian yang terakhir, yang ke delapan.

ูจ. {ูˆูŽู„ูุฐูู‰ ุงู„ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ}

๐Ÿ ู„ูุฐูู‰ : ุงู„ู„ุงูŽู…ู : ุญูŽุฑู’ูู ุฌูŽุฑู‘ูุŒ

๐Ÿ ุฐูู‰ : ุงูุณู’ู…ูŒ ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ุจู (ุงู„ู„ุงู…ู) ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูŠูŽุงุกู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ุฎูŽู…ู’ุณูŽุฉู.

๐Ÿ ุงู„ู‚ูุฑู’ุจูŽู‰ูฐ : ู…ูุถูŽุงููŒ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุฌู’ุฑููˆู’ุฑูŒ ูˆูŽุนูŽู„ูŽุงู…ูŽุฉู ุฌูŽุฑู‘ูู‡ู ุงู„ูƒูŽุณู’ุฑูŽุฉู ุงู„ู…ูู‚ูŽุฏู‘ูŽุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุขุฎูุฑูู‡ู ู„ูู„ุชู‘ูŽุนูŽุฐุฑู

โœ’ Materi Program BINAR